Hexagram 16 · 豫
雷地豫 · ䷏ · yù
Upper trigram 震, lower trigram 坤 — “Providing-For”
豫有两个意思，而且都在这一卦里：和乐（愉快、放松）与预备（事先安排）。
卦象是震（雷）在坤（地）之上——雷从地里出来，声势舒展，这是和乐的一面。六爻中只有九四一条阳爻，其余五条阴爻都归附它。
整卦的分寸就在两个意思之间：放松是好的，沉溺就不是。六条爻辞里，凡是耽于安乐的都被判负面（初六、六三、上六），而全卦评价最高的一爻，恰恰是从安乐中最快抽身的那一条。
The judgement (卦辞)
利建侯行师。
「利建侯行师。」五个字，只讲了两件具体的事：分封诸侯、出兵。
没有吉凶，没有亨。卦辞给的是适用范围：这份和乐的状态适合用来做组织性的大事。
为什么？因为豫的另一个意思是预备。人心舒展、上下响应的时候，正是安排大事的时机——建侯要人服，行师要人从，两者都需要这个条件。
卦辞把「和乐」直接连到了「办大事」上，这是它比一般吉利话有用的地方。
The image (象传)
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
「雷出地奋，豫」：雷从地中震出，万物振奋。
先王由此取法：「作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考」——制作音乐来推崇德行，隆重地献给上帝，并以祖先配享。
六十四卦的象传里，这是唯一一条讲音乐的。
它的道理和卦名相通：豫是和乐，而音乐是把和乐组织起来的方式。把散的愉快变成有秩序的礼乐——这就是这一卦对「乐」的处理：不禁止，而是给它一个形式。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
鸣豫，凶。
「鸣豫，凶」：把快乐叫出来，凶。
三个字加一个断语，在六爻中最短，分量也最重。「鸣」是发出声音、张扬。
初六在最下位，与九四相应，因为有靠山就得意忘形。爻辞判凶的不是快乐本身，是把它嚷出来。
这一爻和第十五卦谦的「鸣谦」正好对照：同样是「鸣」，鸣谦是贞吉，鸣豫是凶。差别在于所鸣的内容——一个是谦，一个是得意。
六二line 2 · yin
介于石，不终日，贞吉。
「介于石，不终日，贞吉」：耿介如石，不等一整天就动，守正则吉。
全卦评价最高的一爻，也是六十四卦里节奏最快的一句。
「介于石」是像石头一样有分寸、不被带动；「不终日」是察觉不对就立刻抽身，连一天都不等。
六二居中得正，在一片和乐里保持清醒。这一爻的操作性极强：在众人都放松的时候，及早离席是这一爻所推重的做法。
六三line 3 · yin
盱豫，悔。迟有悔。
「盱豫，悔。迟有悔」：睁大眼向上看着求乐，会懊悔；迟疑也会懊悔。
「盱」是仰视、张望。六三阴爻居阳位，位置不正，眼睛盯着上面的九四，等着分一点快乐。
爻辞给了两个「悔」：这样做会悔，而拖着不改也会悔。前一个针对姿态，后一个针对时间。
和六二对照最清楚：六二不等一天就走，六三迟疑着不动——一个是贞吉，另一个连得两个「悔」字。
九四line 4 · yang
由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
「由豫，大有得。勿疑。朋盍簪」：和乐由此而生，大有所得；不要疑虑；朋友像簪子聚发那样迅速聚来。
九四是全卦唯一的阳爻，整卦的和乐都从它这里出来——「由」是经由。
爻辞连给三句正面的话，其中「勿疑」值得注意：在这个位置上，犹豫本身就是问题。因为众人都在等它的态度，它一迟疑，聚拢就散了。
「朋盍簪」是聚得又快又紧。这一爻说明：处在带动者的位置上，果断比周全更要紧。
六五line 5 · yin
贞疾，恒不死。
「贞疾，恒不死」：守着疾病，长期不死。
六五在尊位，却被九四的势头压着，自己没有实权。爻辞给的是一个奇特的状态：有病，但一直不死。
没有吉，也没有凶。它描述的是一种长期的、不致命的受制状态——不舒服，但维持得下去。
这一爻的用处在于识别：有些处境既解决不了，也不致命；判断出它能够维持，就已经是有用的结论。
上六line 6 · yin
冥豫，成有渝，无咎。
「冥豫，成有渝，无咎」：昏昧于和乐；已经成形的还能改变，无咎。
「冥」是昏暗、沉溺到看不清。上六在最上位，是耽乐的终点。
但爻辞没有判凶，而是给了转机：「成有渝」——已经形成的局面还可以变，所以无咎。
这个安排很宽厚。和初六的「鸣豫，凶」对照：开头张扬得意是凶，末尾沉溺却因为还能改而无咎。这一卦对「改得过来」看得很重。
By question
Work
对应的是顺利、氛围好、上下响应的阶段。
卦辞给的用法最实在：这种时候适合做组织性的大事——定人事、立架构、启动需要众人配合的项目。人心舒展时安排，比条件紧张时安排容易得多。
六二是全卦最该记住的一爻：「不终日」——察觉不对就当天抽身。九四则相反，处在带动位置上时，犹豫本身就是问题。
Relationships
关系处在轻松愉快的阶段。
初六的「鸣豫，凶」是这一卦对感情最直接的提醒：得意而张扬，是被判凶的那一种。六三的「盱豫」是另一面——眼巴巴等着对方给出快乐，爻辞给了两次「悔」。
上六则留了余地：即使已经沉溺，只要还改得过来，就无咎。
Money
对应的是行情好、赚钱容易的阶段。
六二几乎是这一卦的财务纪律：察觉到不对就在当天离场，不等一整天。这一爻被判为六爻中最好，不是偶然。
六五的「贞疾，恒不死」也有用：有些长期的小亏损不会致命，也一时解决不了，认识到这一点比反复折腾好。
Health
身体上多指向放松、恢复、状态舒展的阶段，也指向放纵。
上六的「冥豫」是沉溺的形状，而爻辞的重点在「成有渝」——已经形成的习惯还能改。这一卦在这里给的是余地，不是斥责。
象传的「作乐」也可用：给放松一个形式和秩序，比放任或禁绝都好。
Decisions
适合问「这段轻松期该怎么用」，答案是拿来安排需要众人配合的大事。
也适合问「该不该抽身」——六二给了六十四卦里最快的答案：不等一天。
若起到九四，问题不在做什么，在快不快：这个位置上犹豫会让聚拢的人散掉。
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Using this reading
豫卦的两个意思要一起读：和乐，以及预备。卦辞把它们连在一起——人心舒展的时候正适合安排大事。
六二的「介于石，不终日」是全卦最值得带走的一句，也是六十四卦里节奏最快的判断：在众人放松的时候，最有价值的是及早离席。
初六与上六是一组反差：开头张扬（凶）比末尾沉溺（无咎）更被看重地判罚，因为后者还有「成有渝」——改得过来。
象传是全书唯一讲音乐的一条：不禁止快乐，而是给它一个秩序。
谦（第十五卦）与豫互为倒转，两卦历来并读——一个讲收敛，一个讲舒展。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.