火逸法：《玉匣記》十二時辰火逸占辭

這十二條占辭的關鍵詞高度集中在兩處：一是財——得財帛、得外財、得財喜昌盛，寅、卯、未、申四個時辰都落在這上面；二是心——妻有外心、女心向外、主憂心，子、丑、辰、戌四條都在說人心不定。

這個組合很能說明問題。火在家中既是財富的來源（炊爨、生產），又是最直接的威脅，而「心向外」這一組占辭則把火的失控與家內關係的失控放在了一起。午時一條更直接：「宜相爭、見官、火災事」——把爭訟與火災並列。

這張表在通行本中有一處細節：子時一條使用的是分號「；」而非其餘各條的冒號「：」。〈占衣留法〉的午時也有同樣的情況。

這類標點不一致在民間刊本與後來的轉錄中極為常見，本身無關文義。之所以在此說明，是因為它提醒讀者：這份文本經過多次轉錄，它的形式細節並不整齊，把它當作一份嚴格校勘過的定本來讀並不合適。

火星迸逸在明火烹飪與油燈照明的年代是每天都會遇到的事，它可能預示柴薪含水、灶膛積灰，也可能確實是失火的前兆。把它納入占法，是在沒有其他判別手段時的一種處理方式。

今天遇到異常的明火、電氣打火或焦糊氣味，應當按消防常識處置。 本頁收錄這張表是作為民俗材料。

細看這張表會發現一個空缺：占辭談財、談人心、談爭訟見官，唯獨很少直接談房屋或財物被燒燬——只有午時把火災與相爭、見官並列了一次。

對一部處處講趨吉避凶的書來說，這個空缺有點反常。一種可能的理解是：真正的火災不需要占。 火燒起來了，那是眼前的事，不是徵兆；需要解釋的只有那些沒有後果的小異常——火星迸了一下，什麼也沒發生，這才留下了一個待解釋的空白。

這個道理對整個雜占篇都適用。這些表處理的全是發生了、但沒有直接後果的事：眼皮跳完照常過日子，鍋響過了飯照樣煮。正因為沒有後果，才需要另找意義。

占火逸法十二條裡，有五條以「……之兆」結尾：得財帛亨退之兆、主得財喜昌盛之兆、主有凶事變報之兆、主憂心見得理之兆、主身疾病不妨之兆。

「之兆」這個收尾在整篇十二張時辰表裡只有這一張常用。 其他表直接說「主有酒食」「大吉」「主口舌」，把事情說完就停；火逸法要再加一句「這是……的徵兆」。

這個差別很小，但它讓整張表的語氣不同：其他表在陳述會發生什麼，火逸法在標註這是一個預兆。一張表的措辭習慣能這樣集中，通常說明它是單獨成篇後來才並進來的。

十二條的落點集中在兩處。一是財——得財帛、得財喜昌盛、主得財帛會合事，寅、未、申幾個時辰都在這上面。二是人心——妻有外心、女心向外、主憂心、煩悶，子、丑、辰、戌幾條都在說家裡的關係不穩。

火在家中既是財富的來源，也是最直接的威脅；把火星迸逸與「心向外」放在一起，等於把火的失控與家內關係的失控並列。午時一條更直接：「宜相爭、見官、火災事」——爭訟與火災同列。

⚠️ 刊本細節：子時用的是分號「；」而非其餘各條的冒號「：」，占衣留法的午時也一樣。標點不一致在民間刊本與後來的轉錄中很常見，無關文義，記在這裡是提醒讀者這份文本經過多次轉錄，形式細節並不整齊。

子時「妻有外心，煩悶之事」與丑時「女心向外，大不吉利」——開篇連著兩條講家內關係不穩，而且都指向女方。這個開頭在整篇裡是獨一份的。

午時「宜相爭、見官、火災事」——注意「宜」字。全篇罕見地用「宜」引出的卻是爭訟與火災，讀起來彆扭；更可能是「主」之誤或另一種用法，本站照錄不改。

未時「主得財喜昌盛之兆」與申時「主得財帛、會合事，吉」——中段連著兩條講得財。

一半說錢、一半說人心，中間夾著一條火災——這張表把家裡最要緊的兩件事和最怕的一件事放在了一起。