第56卦 旅卦
火山旅 · ䷷ · lǚ
上卦離，下卦艮
旅是羈旅在外——不在自己的地方，沒有根基，一切都是暫時的。
卦象是離（火）在艮（山）之上：山不動，火在山上燒過去，燒完就走，不留下什麼。這正是旅人的樣子。
六條爻辭是一個旅人的完整經歷：瑣碎招災 → 有了住處和僕人 → 住處失火、僕人也丟了 → 有落腳處卻不痛快 → 射雉失矢而終得譽命 → 鳥巢被焚，先笑後哭。
它的走向是往下的。評價最高的一爻在第五，而最後一爻是全書最淒涼的畫面之一。
卦辭
小亨，旅貞吉。
「小亨，旅貞吉。」
只有「小亨」——小的通達。這是這一卦的天花板：在外的人，能做成的事有限。
「旅貞吉」——在旅途中守正則吉。條件很輕，因為旅人本來就沒有多少可以主張的東西。
卦辭的剋制是有道理的：沒有根基的時候，不出事就已經是好結果。整卦六爻驗證了這一點——凡是想在旅途中多要一點的，都出了事。
象傳
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
「山上有火，旅」：火在山上燒，燒過去就不再回來。
君子由此取法：「明慎用刑，而不留獄」——明察而慎重地用刑，不把案子積壓著。
為什麼講刑獄？因為火有明的性質，而旅有暫時的性質：判要判得清楚（明），也要判得快（不留獄）。
把人長期押著不判，正是旅卦最忌諱的事——不該拖的事情拖著，損害的是被拖的那個人的全部時間。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初六初爻 · 陰爻
旅瑣瑣，斯其所取災。
「旅瑣瑣，斯其所取災」：旅途中瑣碎計較，這正是自己招來災禍的原因。
初六在最下，處境最低，而它的問題是瑣碎——在小事上計較。
爻辭的判斷很直接：災是自己取的。
這一爻的道理很實在：人在外面本來就沒有地位，再為小事計較，只會招人厭。旅卦的第一條建議是別小氣。
六二二爻 · 陰爻
旅即次，懷其資，得童僕貞。
「旅即次，懷其資，得童僕貞」：旅途中住進了客舍，帶著錢財，還得到了忠貞的僮僕。
六二居中得正，是全卦條件最好的一爻：有住處、有錢、有人手。三樣齊全。
沒有斷語，因為不需要——這就是旅途中最理想的狀態。
它同時給下一爻做了鋪墊：擁有得越多，失去的時候越具體。
九三三爻 · 陽爻
旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
「旅焚其次，喪其童僕，貞厲」：旅途中住處失火，僮僕也丟了，守著也危險。
六二的三樣東西，這裡丟了兩樣。九三陽爻居陽位，在外而過於剛強，於是招禍。
和初六對照：初六是太計較，九三是太強硬。兩種失分寸，兩種招災。
爻辭判「貞厲」——即使守正也危險。在沒有根基的地方逞強，位置本身就不安全。
九四四爻 · 陽爻
旅于處，得其資斧，我心不快。
「旅于處，得其資斧，我心不快」：旅途中有了安身之處，也得到了錢財與工具，而我心裡不痛快。
九四條件不差：有落腳的地方，有資斧（錢和工具）。而爻辭罕見地寫了心情——「我心不快」。
原因在位置：九四陽爻居陰位，不是自己的地方，也不是自己的位置。
這一爻很貼近現實：條件都有了，仍然不舒服，因為那不是屬於自己的地方。旅的本質在這一爻上最清楚。
六五五爻 · 陰爻
射雉一矢亡，終以譽命。
「射雉一矢亡，終以譽命」：射野雞，損失了一支箭，最終得到聲譽和爵命。
六五在尊位，是全卦最好的一爻。而它的過程是先損失：射出去一支箭，沒了。
結果卻是「譽命」——聲譽和任命。
這一爻給出了旅途中最有效的方式：捨得付出一點代價去爭取，而且只爭取一次。一矢亡換來譽命，這筆交換在這一卦的語境裡非常划算。
上九上爻 · 陽爻
鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，凶。
「鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，凶」：鳥的巢被燒了；旅人先笑後哭；在田畔輕易地丟了牛，凶。
六爻中最為淒涼的一條，也是唯一的凶。
「先笑后號咷」——先是得意，隨後大哭。上九在最上，旅到了極點卻忘了自己是旅人，把臨時的當成了長久的，於是巢被燒。
「喪牛于易」和第三十四卦大壯的六五（「喪羊於易」）用了同一個句式，而那裡是「無悔」，這裡是「凶」。同樣是輕易丟失，主動放下是無悔，渾然不覺是凶。
分領域怎麼看
事業與工作
對應的是在別人的地盤上做事：外派、借調、新公司的頭一段、客居的身份。
卦辭的「小亨」是天花板：能做成的事有限，不出事就是好結果。初六與九三給了兩種翻車方式——太計較（瑣瑣取災）和太強硬（焚次喪僕）。
六五是唯一的正解：捨得付出一點代價去爭取一次。九四則說了實話：條件都有了，仍然不舒服，因為不是自己的地方。
感情與婚姻
關係中的客居感：住在對方的世界裡、還沒有真正的位置。
九四幾乎是這種處境的定義：該有的都有了，心裡仍然不快。這一爻不給解法，它把感受說準了。
上九是這一卦的警告：把暫時的當成長久的，先笑後哭。旅的分寸從頭到尾都在提醒身份是臨時的。
財務
在陌生領域或非主場的投入。
六五是這一卦唯一可行的策略：準備好損失一支箭，只射一次。相比之下，初六的小氣和九三的強硬都招損。
上九的「喪牛于易」最該警惕：在自己不熟悉的地方輕易丟掉大件的東西，而且事先毫無察覺。
身體與狀態
旅途、異地、作息被打亂的時期。
這一卦的取向很簡單：在外的時候標準要低一點，卦辭給的就是「小亨」。九三提示逞強的代價，九四承認條件齊備也未必舒服。
上九則是最實在的一句：把臨時狀態當成常態，是最容易出事的時候。
決策
適合問「在別人的地方該怎麼做」，答案由卦辭定調：目標放小，守正就好。
六五給了唯一的進取方式：一次性的、可承受的代價。
不適合用來問長期的經營——旅卦的整個前提是暫時，它不回答關於紮根的問題。
相關的卦
綜卦
䷶ 第55 豐雷火豐把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷻ 第60 節水澤節六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷛ 第28 大過澤風大過取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
旅卦是一條向下的曲線：從瑣碎招災，到住處和僕人齊備，到失火丟人，到有處而不快，到一矢換譽命，最後是巢被燒、先笑後哭。全卦最好的一爻在第五，而結尾是全書最淒涼的畫面之一。
初六與九三是兩種翻車方式：太計較、太強硬。在沒有根基的地方，兩者都致災。
上九與大壯六五用了同一個句式（喪羊/喪牛於易）而判斷相反：主動放下是無悔，渾然不覺是凶。
象傳的「不留獄」值得留意：該斷的事情拖著不斷，損害的是別人的全部時間。
豐（第五十五卦）與旅互為倒轉：一個是盛大而閉塞，一個是行旅而無依。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。