Hexagram 56 · 旅
火山旅 · ䷷ · lǚ
Upper trigram 离, lower trigram 艮 — “Sojourning”
旅是羁旅在外——不在自己的地方，没有根基，一切都是暂时的。
卦象是离（火）在艮（山）之上：山不动，火在山上烧过去，烧完就走，不留下什么。这正是旅人的样子。
六条爻辞是一个旅人的完整经历：琐碎招灾 → 有了住处和仆人 → 住处失火、仆人也丢了 → 有落脚处却不痛快 → 射雉失矢而终得誉命 → 鸟巢被焚，先笑后哭。
它的走向是往下的。评价最高的一爻在第五，而最后一爻是全书最凄凉的画面之一。
The judgement (卦辞)
小亨，旅贞吉。
「小亨，旅贞吉。」
只有「小亨」——小的通达。这是这一卦的天花板：在外的人，能做成的事有限。
「旅贞吉」——在旅途中守正则吉。条件很轻，因为旅人本来就没有多少可以主张的东西。
卦辞的克制是有道理的：没有根基的时候，不出事就已经是好结果。整卦六爻验证了这一点——凡是想在旅途中多要一点的，都出了事。
The image (象传)
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
「山上有火，旅」：火在山上烧，烧过去就不再回来。
君子由此取法：「明慎用刑，而不留狱」——明察而慎重地用刑，不把案子积压着。
为什么讲刑狱？因为火有明的性质，而旅有暂时的性质：判要判得清楚（明），也要判得快（不留狱）。
把人长期押着不判，正是旅卦最忌讳的事——不该拖的事情拖着，损害的是被拖的那个人的全部时间。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
旅琐琐，斯其所取灾。
「旅琐琐，斯其所取灾」：旅途中琐碎计较，这正是自己招来灾祸的原因。
初六在最下，处境最低，而它的问题是琐碎——在小事上计较。
爻辞的判断很直接：灾是自己取的。
这一爻的道理很实在：人在外面本来就没有地位，再为小事计较，只会招人厌。旅卦的第一条建议是别小气。
六二line 2 · yin
旅即次，怀其资，得童仆贞。
「旅即次，怀其资，得童仆贞」：旅途中住进了客舍，带着钱财，还得到了忠贞的僮仆。
六二居中得正，是全卦条件最好的一爻：有住处、有钱、有人手。三样齐全。
没有断语，因为不需要——这就是旅途中最理想的状态。
它同时给下一爻做了铺垫：拥有得越多，失去的时候越具体。
九三line 3 · yang
旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
「旅焚其次，丧其童仆，贞厉」：旅途中住处失火，僮仆也丢了，守着也危险。
六二的三样东西，这里丢了两样。九三阳爻居阳位，在外而过于刚强，于是招祸。
和初六对照：初六是太计较，九三是太强硬。两种失分寸，两种招灾。
爻辞判「贞厉」——即使守正也危险。在没有根基的地方逞强，位置本身就不安全。
九四line 4 · yang
旅于处，得其资斧，我心不快。
「旅于处，得其资斧，我心不快」：旅途中有了安身之处，也得到了钱财与工具，而我心里不痛快。
九四条件不差：有落脚的地方，有资斧（钱和工具）。而爻辞罕见地写了心情——「我心不快」。
原因在位置：九四阳爻居阴位，不是自己的地方，也不是自己的位置。
这一爻很贴近现实：条件都有了，仍然不舒服，因为那不是属于自己的地方。旅的本质在这一爻上最清楚。
六五line 5 · yin
射雉一矢亡，终以誉命。
「射雉一矢亡，终以誉命」：射野鸡，损失了一支箭，最终得到声誉和爵命。
六五在尊位，是全卦最好的一爻。而它的过程是先损失：射出去一支箭，没了。
结果却是「誉命」——声誉和任命。
这一爻给出了旅途中最有效的方式：舍得付出一点代价去争取，而且只争取一次。一矢亡换来誉命，这笔交换在这一卦的语境里非常划算。
上九line 6 · yang
鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶」：鸟的巢被烧了；旅人先笑后哭；在田畔轻易地丢了牛，凶。
六爻中最为凄凉的一条，也是唯一的凶。
「先笑后号咷」——先是得意，随后大哭。上九在最上，旅到了极点却忘了自己是旅人，把临时的当成了长久的，于是巢被烧。
「丧牛于易」和第三十四卦大壮的六五（「丧羊于易」）用了同一个句式，而那里是「无悔」，这里是「凶」。同样是轻易丢失，主动放下是无悔，浑然不觉是凶。
By question
Work
对应的是在别人的地盘上做事：外派、借调、新公司的头一段、客居的身份。
卦辞的「小亨」是天花板：能做成的事有限，不出事就是好结果。初六与九三给了两种翻车方式——太计较（琐琐取灾）和太强硬（焚次丧仆）。
六五是唯一的正解：舍得付出一点代价去争取一次。九四则说了实话：条件都有了，仍然不舒服，因为不是自己的地方。
Relationships
关系中的客居感：住在对方的世界里、还没有真正的位置。
九四几乎是这种处境的定义：该有的都有了，心里仍然不快。这一爻不给解法，它把感受说准了。
上九是这一卦的警告：把暂时的当成长久的，先笑后哭。旅的分寸从头到尾都在提醒身份是临时的。
Money
在陌生领域或非主场的投入。
六五是这一卦唯一可行的策略：准备好损失一支箭，只射一次。相比之下，初六的小气和九三的强硬都招损。
上九的「丧牛于易」最该警惕：在自己不熟悉的地方轻易丢掉大件的东西，而且事先毫无察觉。
Health
旅途、异地、作息被打乱的时期。
这一卦的取向很简单：在外的时候标准要低一点，卦辞给的就是「小亨」。九三提示逞强的代价，九四承认条件齐备也未必舒服。
上九则是最实在的一句：把临时状态当成常态，是最容易出事的时候。
Decisions
适合问「在别人的地方该怎么做」，答案由卦辞定调：目标放小，守正就好。
六五给了唯一的进取方式：一次性的、可承受的代价。
不适合用来问长期的经营——旅卦的整个前提是暂时，它不回答关于扎根的问题。
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Using this reading
旅卦是一条向下的曲线：从琐碎招灾，到住处和仆人齐备，到失火丢人，到有处而不快，到一矢换誉命，最后是巢被烧、先笑后哭。全卦最好的一爻在第五，而结尾是全书最凄凉的画面之一。
初六与九三是两种翻车方式：太计较、太强硬。在没有根基的地方，两者都致灾。
上九与大壮六五用了同一个句式（丧羊/丧牛于易）而判断相反：主动放下是无悔，浑然不觉是凶。
象传的「不留狱」值得留意：该断的事情拖着不断，损害的是别人的全部时间。
丰（第五十五卦）与旅互为倒转：一个是盛大而闭塞，一个是行旅而无依。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.