第25卦 无妄卦
天雷无妄 · ䷘ · wú wàng
上卦乾，下卦震
无妄是沒有虛妄——不妄想，不妄為，一切照著本來的樣子。
卦象是乾（天）在上、震（雷）在下：雷在天下行動，動而合於天。象傳說「天下雷行，物與无妄」——萬物都各自照著本性生長，沒有一樣是虛妄的。
這一卦貢獻了漢語裡兩個至今在用的詞：「无妄之災」和「无妄之疾」——無緣無故的禍，無緣無故的病。
而它對這兩樣東西的處理方式，是整卦最值得帶走的部分。
卦辭
元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
「元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。」
前兩句很硬：大通，守正有利。
後兩句是條件：「其匪正有眚」——不正當就有災禍；「不利有攸往」——不宜有所往。
這個組合很特別：一個「元亨」的卦，同時說不宜前往。
道理在卦名裡：无妄是不妄為。該來的自己會來，不該來的求也沒用。「不利有攸往」不是說別做事，是說別刻意去求。刻意本身就是「妄」。
象傳
天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。
「天下雷行，物與无妄」：雷在天下震動，萬物各自按本性生髮，沒有一樣是造作出來的。
先王由此取法：「茂對時，育萬物」——盛大地順應時節，養育萬物。
關鍵在「對時」：順著時節來，而不是替萬物決定該怎麼長。
這一句給「无妄」下了最好的註解：不妄為不等於不作為，而是作為要合於時。農人不能讓莊稼快長，但可以按節氣耕種。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初九初爻 · 陽爻
无妄，往吉。
「无妄，往吉」：沒有虛妄，前往則吉。
初九是全卦第一條，也是唯一一條明確說「往吉」的——和卦辭的「不利有攸往」正相反。
差別在位置：初九在最下，陽爻居陽位，動機最純，還沒有摻進任何盤算。
這一爻說明卦辭那句限制是有條件的：動機乾淨的時候，去就是吉的。刻意求的才是妄。
六二二爻 · 陰爻
不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
「不耕穫，不菑畬，則利有攸往」：不為了收穫而耕種，不為了熟田而開荒，那麼適合前往。
這一爻把「无妄」說得最透。「菑」是初耕的生地，「畬」是耕熟的田。
不是不耕，是不為了那個結果而耕——做事的時候不盯著回報。
六二居中得正，爻辭的結論是「利有攸往」。這是全卦最深的一層：不求結果，反而走得通。它也解釋了卦辭——「妄」指的是那份盤算，不是行動本身。
六三三爻 · 陰爻
无妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
「无妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災」：无妄之災——有人把牛拴在那裡，過路人牽走了，鄰近的人卻因此受累。
成語「无妄之災」的出處，而爻辭把它講成了一個完整的小故事：牛是別人拴的，人是過路的牽走的，受牽連的是住在附近、什麼都沒做的人。
六三陰爻居陽位，位置不正，於是撞上了這種事。
爻辭沒有給應對辦法，因為沒有——這一爻的功能是承認這類損失的存在：它與你的行為無關，也不是你能防的。
九四四爻 · 陽爻
可貞，无咎。
「可貞，无咎」：可以守正，无咎。
四個字，沒有任何描述。九四陽爻居陰位，位置不算正，而爻辭給的建議只有一個：守住。
這一爻的簡短本身是內容。在一個講「不刻意」的卦裡，最省事的動作就是不動，只守著。
它和六三形成對照：六三是遭遇了無端的災，九四是不去招惹任何事。
九五五爻 · 陽爻
无妄之疾，勿藥有喜。
「无妄之疾，勿藥有喜」：無端的病，不吃藥反而有喜。
「无妄之疾」這個詞的出處，而它給的處理方式在六十四卦裡獨一無二：不用藥。
九五在尊位，居中得正，本身沒有問題。它得的是「无妄之疾」——不是自己造成的病，也就不需要針對性的處理。
「勿藥有喜」的道理是：對一個不是你造成的問題施加干預，干預本身會成為新的問題。這一爻要求的是不折騰。
上九上爻 · 陽爻
无妄，行有眚，无攸利。
「无妄，行有眚，无攸利」：沒有虛妄，而行動會有災禍，沒有什麼好處。
和初九用了同樣的開頭「无妄」，結論卻相反：初九「往吉」，上九「行有眚」。
差別仍然在位置：上九在最上，已經到了盡頭。同樣是不妄，在開頭是可以去的，在結尾就不該動了。
全卦以此收尾，把卦辭那句「不利有攸往」落到了實處：時候到了就停，繼續走就是妄。
分領域怎麼看
事業與工作
對應的是不刻意經營、按本分做事的狀態，也對應無端的牽連。
六二是這一卦最深的一層：不為了收穫而耕種，反而「利有攸往」——做事時不盯著回報，路反而走得通。
六三的「无妄之災」承認了另一件事：有些損失與你的行為無關，也防不住。爻辭不給應對辦法，因為確實沒有。九四則給了最省的動作：守著，不招惹。
感情與婚姻
關係裡的順其自然與無端的波折。
六二的道理在感情裡尤其成立：不為了某個結果而付出，關係反而走得動。刻意經營的痕跡本身就是「妄」。
九五的「勿藥有喜」也可直接用：對一個不是自己造成的問題反覆干預，干預會成為新的問題。有些事需要的是不折騰。
財務
對應的是不投機、按本分取得的收入，也對應無端的損失。
六三是這一卦對財務最現實的一條：牛是別人拴的，人是路過牽走的，受累的是鄰居——有些損失來自與你無關的鏈條。
九五的「勿藥」在這裡就是不要為了應對一次意外損失而改變整個結構。上九則提示：到了該停的時候，繼續操作就是妄。
身體與狀態
「无妄之疾」正出自這一卦，而它給的處理方式是「勿藥有喜」——不施加針對性的干預。
這一層需要說清楚：它講的是那種並非自己造成、也沒有明確來由的不適，主張不折騰；它不是在反對必要的醫療。
配合象傳的「對時」讀：順著時節走，而不是替身體決定進度。
決策
適合問「該不該刻意去做點什麼」，取向是不必刻意：該來的會來，求來的多半是妄。
初九與上九的對照決定了取哪一邊：開頭動機乾淨時可以去，到了盡頭就該停。
若起到六三，問題不在決策：它指的是與你無關的牽連，此時找原因是徒勞的。
相關的卦
綜卦
䷙ 第26 大畜山天大畜把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷭ 第46 升地風升六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷴ 第53 漸風山漸取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
无妄貢獻了漢語裡兩個仍在用的詞，而它對兩者的處理都值得記：「无妄之災」（六三）——承認有些損失與你無關也防不住；「无妄之疾」（九五）——不是自己造成的問題，不施加針對性的干預。
最深的一層在六二：「不耕穫，不菑畬」——不為了收穫而耕種，反而利有攸往。這句話解釋了整個卦名：「妄」指的是那份盤算，不是行動本身。
初九與上九同樣以「无妄」開頭而結論相反（往吉／行有眚），說明卦辭那句「不利有攸往」是有時點的：開頭可以去，盡頭就該停。
大畜（第二十六卦）與无妄互為倒轉。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。