第12卦 否卦
天地否 · ䷋ · pǐ
上卦乾，下卦坤
否讀作 pǐ，意思是閉塞不通。它和第十一卦泰是一對：把泰整個倒過來是否，把泰的六爻逐條取反也是否。六十四卦裡這樣的雙重關係很少見。
卦象是乾（天）在上、坤（地）在下。看起來位置很正，實際上正是問題所在——天往上走，地往下沉，兩者越離越遠，所以不交，所以塞。
值得注意的是六爻的走向：前三爻一路向下，從第四爻起開始回升，上九是「先否後喜」。後世「否極泰來」的說法即由此而來，而這個轉折在卦裡是有具體位置的，不是一句空話。
卦辭
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
卦辭三句，一句比一句重。
「否之匪人」——閉塞的局面不合於人道。「不利君子貞」——這種時候連守正都得不到好處。
「大往小來」是泰卦「小往大來」的完全反轉：陽往外走，陰進到裡面，力量在流失。三句合起來是六十四卦裡態度最消極的卦辭之一，它沒有給任何當下的出路。出路在爻辭裡，而且要等到第四爻。
象傳
天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
「天地不交，否」把成因說得很清楚：兩者各自安好，互不往來。
象傳接著給出的應對是「儉德辟難，不可榮以祿」——收斂德行以避開禍難，不可以用俸祿來使自己顯耀。
這一句給出的是在不通的環境裡的自保方式：降低自己的顯眼程度。「不可榮以祿」尤其具體——此時接受高位和厚祿不是好事，因為它把你放到了一個不該顯眼的位置上。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初六初爻 · 陰爻
拔茅茹以其彙，貞吉。亨。
「拔茅茹以其彙，貞吉。亨」：拔起茅草，根相連成一串；守正則吉，通。
這句話和泰卦初九幾乎一樣，判斷卻不同：泰卦是「征吉」（出發有利），否卦是「貞吉」（守住有利）。
同一個「牽一串人」的形勢，在通的局面裡用來出發，在塞的局面裡用來守住。這一爻的實用含義是：閉塞之初，能帶動的人要一起穩住，而不是一起行動。
六二二爻 · 陰爻
包承，小人吉，大人否。亨。
「包承，小人吉，大人否」：包容承受；小人得吉，大人則否。
六二在下卦中位，處境本身不壞。爻辭把兩種人分開評價：善於承順的人在閉塞的環境裡過得好，有擔當的人則不然。
這一層判斷很冷靜，也很現實。它沒有說哪種做法對，只是指出在這種環境裡，兩類人的處境本來就不同。
六三三爻 · 陰爻
包羞。
「包羞」：包容著羞辱。
兩個字，沒有斷語。六三是陰爻居陽位，位置不正，處在下卦頂端，處境最難堪。
爻辭不給評價，也不給辦法，只是把狀態點出來：忍著難堪。這是否卦向下走到的最低點，下一爻開始轉向。
九四四爻 · 陽爻
有命，无咎，疇離祉。
「有命，无咎，疇離祉」：有天命（或上面的命令）下來，无咎，同類都得到福澤。
轉折從這裡開始。九四已進上卦，是全卦第一條陽爻，而且帶來了「命」——一個來自外部的、有權威的轉機。
「疇離祉」是同類一起得福。否的轉機不是自己掙出來的，是外部條件先變了，這一爻把這一點說得很明白。
九五五爻 · 陽爻
休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
「休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑」：止住閉塞，大人吉；心裡念著「快要亡了、快要亡了」，因而系在叢生的桑樹根上，牢固。
九五在尊位，是真正扭轉局面的一爻。但它的方法不是強力：「其亡其亡」是持續的危機意識，正因為一直覺得會垮，才把根扎得像桑樹一樣牢。
這一爻是全卦最有分量的一句。轉危為安靠的不是自信，是不敢鬆懈。
上九上爻 · 陽爻
傾否，先否後喜。
「傾否，先否後喜」：把閉塞傾覆掉，先是否塞，後來歡喜。
上九是全卦結局，後世「否極泰來」一語，說的正是這一爻描述的轉折。「傾」是主動把它翻過去，不是等它自己過去。
值得注意的是順序：先否，後喜。這一爻沒有取消前面五爻的困難，它只是說明困難有盡頭，而且盡頭處需要一個主動的動作。
分領域怎麼看
事業與工作
環境不通：上下不溝通、決策傳不下來、做什麼都卡。
象傳的「不可榮以祿」是這一卦最具體的一條建議——這種時候不宜接受更顯眼的位置。六三的「包羞」承認了處境的難堪，也沒有給出辦法。
轉機在九四：它來自外部條件的變化，不是靠自己硬推出來的。九五則說明，扭轉之後要靠持續的危機感才守得住。
感情與婚姻
關係陷入不通的狀態：話說不到一起，各自安好但沒有交流。
卦象說得很準——天地各安其位而不交。問題不在於誰做錯了什麼，在於雙方不再往對方那邊走。
上九的「先否後喜」給了方向：這種狀態有盡頭，但需要一方主動去傾覆它。等它自己過去，是這一爻沒有承諾的。
財務
對應的是收入或市場閉塞的時期：機會少，投入沒有迴響。
象傳的「儉德辟難」在財務上就是字面意思——降低消耗，減少暴露。這一卦不主張在閉塞期擴張。
九五的「其亡其亡，繫于苞桑」是最可直接使用的一句：保持最壞打算，才把根基做牢。這不是悲觀，是這一爻給出的守住方式。
身體與狀態
多指向狀態低迷、恢復緩慢、內外不通暢的時期。
這一卦對身體的建議集中在收斂：減少消耗，降低負荷，不在此時增加新的挑戰。
九四提示的轉機同樣適用——變化往往來自外部條件（季節、環境、外部幫助）先發生改變，而不是靠自己更用力。
決策
適合問「現在該不該有所動作」；六爻給出的傾向是不宜妄動，宜守宜藏。
更值得用它來問的是「這種狀態還要多久」——六爻給出了明確的形狀：三爻見底，四爻轉機，五爻穩住，六爻傾覆。定位自己在哪一爻，比判斷吉凶有用。
具體的談判或競爭則不宜問它，否卦的整個前提是路不通。
相關的卦
綜卦
䷊ 第11 泰地天泰把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷊ 第11 泰地天泰六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷴ 第53 漸風山漸取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
否卦最容易被讀成自始至終都不通。實際上它從第四爻起就在回升，上九是「先否後喜」。後世「否極泰來」一語概括的正是這個走向——⚠️ 但那四個字並不見於《易》的原文。讀它的時候先定位在哪一段，比記住卦名的意思重要得多。
九五的「其亡其亡，繫于苞桑」值得單獨記：轉危為安的方式不是自信，是持續的危機意識。
泰（第十一卦）與否互為倒轉，也互為取反——六十四卦裡同時具備這兩重關係的很少，它意味著兩卦是同一件事的兩個朝向。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。