Hexagram 12 · 否
天地否 · ䷋ · pǐ
Upper trigram 乾, lower trigram 坤 — “Obstruction”
否读作 pǐ，意思是闭塞不通。它和第十一卦泰是一对：把泰整个倒过来是否，把泰的六爻逐条取反也是否。六十四卦里这样的双重关系很少见。
卦象是乾（天）在上、坤（地）在下。看起来位置很正，实际上正是问题所在——天往上走，地往下沉，两者越离越远，所以不交，所以塞。
值得注意的是六爻的走向：前三爻一路向下，从第四爻起开始回升，上九是「先否后喜」。后世「否极泰来」的说法即由此而来，而这个转折在卦里是有具体位置的，不是一句空话。
The judgement (卦辞)
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
卦辞三句，一句比一句重。
「否之匪人」——闭塞的局面不合于人道。「不利君子贞」——这种时候连守正都得不到好处。
「大往小来」是泰卦「小往大来」的完全反转：阳往外走，阴进到里面，力量在流失。三句合起来是六十四卦里态度最消极的卦辞之一，它没有给任何当下的出路。出路在爻辞里，而且要等到第四爻。
The image (象传)
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
「天地不交，否」把成因说得很清楚：两者各自安好，互不往来。
象传接着给出的应对是「俭德辟难，不可荣以禄」——收敛德行以避开祸难，不可以用俸禄来使自己显耀。
这一句给出的是在不通的环境里的自保方式：降低自己的显眼程度。「不可荣以禄」尤其具体——此时接受高位和厚禄不是好事，因为它把你放到了一个不该显眼的位置上。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
拔茅茹以其汇，贞吉。亨。
「拔茅茹以其汇，贞吉。亨」：拔起茅草，根相连成一串；守正则吉，通。
这句话和泰卦初九几乎一样，判断却不同：泰卦是「征吉」（出发有利），否卦是「贞吉」（守住有利）。
同一个「牵一串人」的形势，在通的局面里用来出发，在塞的局面里用来守住。这一爻的实用含义是：闭塞之初，能带动的人要一起稳住，而不是一起行动。
六二line 2 · yin
包承，小人吉，大人否。亨。
「包承，小人吉，大人否」：包容承受；小人得吉，大人则否。
六二在下卦中位，处境本身不坏。爻辞把两种人分开评价：善于承顺的人在闭塞的环境里过得好，有担当的人则不然。
这一层判断很冷静，也很现实。它没有说哪种做法对，只是指出在这种环境里，两类人的处境本来就不同。
六三line 3 · yin
包羞。
「包羞」：包容着羞辱。
两个字，没有断语。六三是阴爻居阳位，位置不正，处在下卦顶端，处境最难堪。
爻辞不给评价，也不给办法，只是把状态点出来：忍着难堪。这是否卦向下走到的最低点，下一爻开始转向。
九四line 4 · yang
有命，无咎，畴离祉。
「有命，无咎，畴离祉」：有天命（或上面的命令）下来，无咎，同类都得到福泽。
转折从这里开始。九四已进上卦，是全卦第一条阳爻，而且带来了「命」——一个来自外部的、有权威的转机。
「畴离祉」是同类一起得福。否的转机不是自己挣出来的，是外部条件先变了，这一爻把这一点说得很明白。
九五line 5 · yang
休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
「休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑」：止住闭塞，大人吉；心里念着「快要亡了、快要亡了」，因而系在丛生的桑树根上，牢固。
九五在尊位，是真正扭转局面的一爻。但它的方法不是强力：「其亡其亡」是持续的危机意识，正因为一直觉得会垮，才把根扎得像桑树一样牢。
这一爻是全卦最有分量的一句。转危为安靠的不是自信，是不敢松懈。
上九line 6 · yang
倾否，先否后喜。
「倾否，先否后喜」：把闭塞倾覆掉，先是否塞，后来欢喜。
上九是全卦结局，后世「否极泰来」一语，说的正是这一爻描述的转折。「倾」是主动把它翻过去，不是等它自己过去。
值得注意的是顺序：先否，后喜。这一爻没有取消前面五爻的困难，它只是说明困难有尽头，而且尽头处需要一个主动的动作。
By question
Work
环境不通：上下不沟通、决策传不下来、做什么都卡。
象传的「不可荣以禄」是这一卦最具体的一条建议——这种时候不宜接受更显眼的位置。六三的「包羞」承认了处境的难堪，也没有给出办法。
转机在九四：它来自外部条件的变化，不是靠自己硬推出来的。九五则说明，扭转之后要靠持续的危机感才守得住。
Relationships
关系陷入不通的状态：话说不到一起，各自安好但没有交流。
卦象说得很准——天地各安其位而不交。问题不在于谁做错了什么，在于双方不再往对方那边走。
上九的「先否后喜」给了方向：这种状态有尽头，但需要一方主动去倾覆它。等它自己过去，是这一爻没有承诺的。
Money
对应的是收入或市场闭塞的时期：机会少，投入没有回响。
象传的「俭德辟难」在财务上就是字面意思——降低消耗，减少暴露。这一卦不主张在闭塞期扩张。
九五的「其亡其亡，系于苞桑」是最可直接使用的一句：保持最坏打算，才把根基做牢。这不是悲观，是这一爻给出的守住方式。
Health
多指向状态低迷、恢复缓慢、内外不通畅的时期。
这一卦对身体的建议集中在收敛：减少消耗，降低负荷，不在此时增加新的挑战。
九四提示的转机同样适用——变化往往来自外部条件（季节、环境、外部帮助）先发生改变，而不是靠自己更用力。
Decisions
适合问「现在该不该有所动作」；六爻给出的倾向是不宜妄动，宜守宜藏。
更值得用它来问的是「这种状态还要多久」——六爻给出了明确的形状：三爻见底，四爻转机，五爻稳住，六爻倾覆。定位自己在哪一爻，比判断吉凶有用。
具体的谈判或竞争则不宜问它，否卦的整个前提是路不通。
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Using this reading
否卦最容易被读成自始至终都不通。实际上它从第四爻起就在回升，上九是「先否后喜」。后世「否极泰来」一语概括的正是这个走向——⚠️ 但那四个字并不见于《易》的原文。读它的时候先定位在哪一段，比记住卦名的意思重要得多。
九五的「其亡其亡，系于苞桑」值得单独记：转危为安的方式不是自信，是持续的危机意识。
泰（第十一卦）与否互为倒转，也互为取反——六十四卦里同时具备这两重关系的很少，它意味着两卦是同一件事的两个朝向。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.