第九十一簽「佛說淘沙始見金」：妙裡工夫仔細尋
中平典故：趙子龍抱太子
籤詩原文
佛說淘沙始見金只緣君子不勞心榮華總得詩書效妙裏工夫仔細尋
另一版本作：古說淘沙始見金 只緣君子不勞心 榮華總得詩書效 妙裹工夫仔細尋（兩個刊本相差 2 字）
兩個刊本差在這 2 個字
- 佛/古說淘沙
- 書效妙裏/裹工夫仔
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第九十一簽把成事的條件明確落在功夫上。
佛說淘盡泥沙才見得到金；只因為君子不肯勞心；榮華總是詩書帶來的效驗；精妙之處的工夫要仔細尋。
典故是趙子龍抱太子。刊本標中平，解曰作「若問功名。勤苦方得」。
聖意另給了一個數字：「探行人。二六九。」
逐句白話
佛說淘沙始見金
佛說淘盡泥沙，才見得到金子。第一句立的是比喻：金在沙裡，要淘。
只緣君子不勞心
只因為君子不肯勞心。第二句點出障礙——不是沒金，是不淘。
榮華總得詩書效
榮華總是詩書帶來的效驗。把來源指向讀書。
妙裏工夫仔細尋
精妙之處的工夫，要仔細去尋。收在「仔細尋」上，仍是功夫。
分類看法
問功名：惜些陷也
聖意作「求名利。勤苦有」，解曰作「勤苦方得」，分類斷語作「十年苦讀，堅心苦守，終可償願」。（解曰談到疾病時作「宜審」，其中「病」字是轉錄者補的，刊本此處以括號標出。）
三處都用了「苦」字——這支簽在功名上的立場極其一致：有，但要苦。
問錢財：不宜貪婪
分類斷語作「財運未至，目前平穩，該可滿足，不宜貪婪」。
「該可滿足」與第三十九、四十八簽的「蠅頭亦是利」同一路。
問婚姻：宜擇友
聖意作「問婚姻。宜擇友」。
「擇友」而非「擇偶」——刊本在這裡把婚姻放進交友的框架，與第二十六、二十八簽的「先友後婚」同調。
問疾病與官司
聖意作「訟須勞。終无咎」，解曰作「雖勞終旡咎」（旡為刊本原字，同「無」）「有鬼。宜求福以保之」。
「訟須勞，終无咎」——要費力，但最後沒有過錯。就醫請以專業意見為準。
容易誤讀的地方
第二句「只緣君子不勞心」是這支簽的診斷，也最容易被讀反。
它不是在批評君子，而是在指出一個具體的缺口：金在沙裡，但要有人去淘。 前面幾支講「不用勞心」的簽（第三簽「勸君不用苦勞心」）說的是不要在錯的地方費神；這一支說的是該費的神沒費。
同一部簽書裡，兩種相反的建議同時存在。差別在處境：第三簽的處境是衣食已足，這一支的處境是金還埋著。
第四句的「妙裡工夫仔細尋」給了方向——要找的不是機會，是方法。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
求名利。勤苦有。訟須勞。終無咎。 問婚姻。宜擇友。探行人。二六九。
解曰
此籤若問功名。勤苦方得。(病)宜審。問財用。自得訟。 雖勞終旡咎。行人無信(回)。難好。有鬼。宜求福以保之。 執事宜謹守也。
東坡解
淘沙見金。勤苦方得。富貴榮華。皆是書力。 肯用工夫。自然有益。惰於經營。終無所獲。
碧仙註
銳志功名。不宜徒躁。 用心用力。自有功效。 ■ 凡事精勤。方見利益。苦志詩書。青雲咫尺。
釋義
說先難後易。求名利者。主庚辛年月日得之。 非勤苦不可。如淘沙之金。淘之則得。否則埋沒沙溷而矣。 占者凡事須歷洗艱難。倍嘗辛苦。然後志慮通達。 處事熟練。天佑而人從矣。
刊本夾註：病 · 回 · 備 · 阿斗乃劉備之子即劉禪
刊本分類斷語
| 功名 | 十年苦讀 堅心苦守 終可償願 惜些陷也 |
|---|---|
| 六甲 | 子息可求 多行善德 結子成實 得好後裔 |
| 求財 | 財運未至 目前平穩 該可滿足 不宜貪婪 |
| 婚姻 | 姻緣天定 合自天神 不宜強求 自吾認定 |
| 農牧 | 雖是平平 該可儉約 街有餘糧 多方臂劃 |
| 失物 | 耐心尋之 覓之有望 久日見之 嗣後小心 |
| 生意 | 辛勞經營 逐看苗頭 孜孜不倦 必有所獲 |
| 丁口 | 先修吾身 求神生瞄 切莫自欺 必能合和 |
| 出行 | 目下不宜 時運未至 見秋佳期 得利即回 |
| 疾病 | 突如其來 速求名醫 悉心照料 必可痊癒 |
| 官司 | 不宜興也 謀和可也 意氣之爭 兩敗俱傷 |
| 時運 | 目前平平 為求突出 不能勉強 否則敗盟 |
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