第九十一签「佛说淘沙始见金」：妙里工夫仔细寻
中平典故：趙子龍抱太子
籤詩原文
佛說淘沙始見金只緣君子不勞心榮華總得詩書效妙裏工夫仔細尋
另一版本作：古說淘沙始見金 只緣君子不勞心 榮華總得詩書效 妙裹工夫仔細尋（兩個刊本相差 2 字）
兩個刊本差在這 2 個字
- 佛/古說淘沙
- 書效妙裏/裹工夫仔
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首籤在說什麼
第九十一签把成事的条件明确落在功夫上。
佛说淘尽泥沙才见得到金；只因为君子不肯劳心；荣华总是诗书带来的效验；精妙之处的工夫要仔细寻。
典故是赵子龙抱太子。刊本标中平，解曰作「若问功名。勤苦方得」。
圣意另给了一个数字：「探行人。二六九。」
逐句白話
佛說淘沙始見金
佛说淘尽泥沙，才见得到金子。第一句立的是比喻：金在沙里，要淘。
只緣君子不勞心
只因为君子不肯劳心。第二句点出障碍——不是没金，是不淘。
榮華總得詩書效
荣华总是诗书带来的效验。把来源指向读书。
妙裏工夫仔細尋
精妙之处的工夫，要仔细去寻。收在「仔细寻」上，仍是功夫。
分類看法
问功名：惜些陷也
圣意作「求名利。勤苦有」，解曰作「勤苦方得」，分类断语作「十年苦读，坚心苦守，终可偿愿」。（解曰谈到疾病时作「宜審」，其中「病」字是转录者补的，刊本此处以括号标出。）
三处都用了「苦」字——这支签在功名上的立场极其一致：有，但要苦。
问钱财：不宜贪婪
分类断语作「财运未至，目前平稳，该可满足，不宜贪婪」。
「该可满足」与第三十九、四十八签的「蝇头亦是利」同一路。
问婚姻：宜择友
圣意作「问婚姻。宜择友」。
「择友」而非「择偶」——刊本在这里把婚姻放进交友的框架，与第二十六、二十八签的「先友后婚」同调。
问疾病与官司
圣意作「讼须劳。终无咎」，解曰作「虽劳终旡咎」（旡为刊本原字，同「无」）「有鬼。宜求福以保之」。
「讼须劳，终无咎」——要费力，但最后没有过错。就医请以专业意见为准。
容易誤讀的地方
第二句「只缘君子不劳心」是这支签的诊断，也最容易被读反。
它不是在批评君子，而是在指出一个具体的缺口：金在沙里，但要有人去淘。 前面几支讲「不用劳心」的签（第三签「劝君不用苦劳心」）说的是不要在错的地方费神；这一支说的是该费的神没费。
同一部签书里，两种相反的建议同时存在。差别在处境：第三签的处境是衣食已足，这一支的处境是金还埋着。
第四句的「妙里工夫仔细寻」给了方向——要找的不是机会，是方法。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
求名利。勤苦有。訟須勞。終無咎。 問婚姻。宜擇友。探行人。二六九。
解曰
此籤若問功名。勤苦方得。(病)宜審。問財用。自得訟。 雖勞終旡咎。行人無信(回)。難好。有鬼。宜求福以保之。 執事宜謹守也。
東坡解
淘沙見金。勤苦方得。富貴榮華。皆是書力。 肯用工夫。自然有益。惰於經營。終無所獲。
碧仙註
銳志功名。不宜徒躁。 用心用力。自有功效。 ■ 凡事精勤。方見利益。苦志詩書。青雲咫尺。
釋義
說先難後易。求名利者。主庚辛年月日得之。 非勤苦不可。如淘沙之金。淘之則得。否則埋沒沙溷而矣。 占者凡事須歷洗艱難。倍嘗辛苦。然後志慮通達。 處事熟練。天佑而人從矣。
刊本夾註：病 · 回 · 備 · 阿斗乃劉備之子即劉禪
刊本分類斷語
| 功名 | 十年苦讀 堅心苦守 終可償願 惜些陷也 |
|---|---|
| 六甲 | 子息可求 多行善德 結子成實 得好後裔 |
| 求財 | 財運未至 目前平穩 該可滿足 不宜貪婪 |
| 婚姻 | 姻緣天定 合自天神 不宜強求 自吾認定 |
| 農牧 | 雖是平平 該可儉約 街有餘糧 多方臂劃 |
| 失物 | 耐心尋之 覓之有望 久日見之 嗣後小心 |
| 生意 | 辛勞經營 逐看苗頭 孜孜不倦 必有所獲 |
| 丁口 | 先修吾身 求神生瞄 切莫自欺 必能合和 |
| 出行 | 目下不宜 時運未至 見秋佳期 得利即回 |
| 疾病 | 突如其來 速求名醫 悉心照料 必可痊癒 |
| 官司 | 不宜興也 謀和可也 意氣之爭 兩敗俱傷 |
| 時運 | 目前平平 為求突出 不能勉強 否則敗盟 |
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