象曰艮其趾未失正也

当止而行非正也止之于初故未至失正事止于始则易而未至于失也

六二艮其腓不拯其随其心不快 六二居中得正得止之道者也上无应援不获其君矣三居下之上成止之主主乎止者也乃刚而失中不得止之宜刚止于上非能降而下求二虽有中正之徳不能从也二之行止系乎所主非得自由故为腓之象股动则腓随动止在股而不在腓也二既不得以中正之道拯救三之不中则必勉而随之不能拯而唯随也虽咎不在已然岂其所欲哉言不听道不行也故其心不快不能行其志也士之处髙位则有拯而无随在下位则有当拯有当随有拯之不得而后随

象曰不极其随未退听也 所以不拯之而唯随者在上者未能下从也退听下从也

九三艮其限列其夤厉薫心 限分隔也谓上下之际三以刚居刚而不中为成艮之主决止之极也已在下体之上而隔上下之限皆为止义故为艮其限是确乎止而不复能进退者也在人身如列其夤夤膂也上下之际也列絶其夤则上下不相从属言止于下之坚也止道贵乎得宜行止不能以时而定于一其坚强如此则处世乖戾与物睽絶其危甚矣人之固止一隅而举世莫与宜者则艰蹇忿畏焚挠其中岂有安裕之理厉薫心谓不安之势薫烁其中也

象曰艮其限危薫心也 谓其固止不能进退危惧之虑常薰烁其中心也

六四艮其身无咎 四大臣之位止天下之当止者也以隂柔而不遇刚阳之君故不能止物唯自止其身则可无咎所以能无咎者以止于正也言止其身无咎则见其不能止物施于政则有咎矣在上位而仅能善其身无取之甚也

象曰艮其身止诸躬也 不能为天下之止能止于其身而已岂足称大臣之位也

六五艮其辅言有序悔亡 五君位艮之主也主天下之止者也而隂柔之才不足以当此义故止以在上取辅义言之人之所当慎而止者惟言行也五在上故以辅言辅言之所由出也艮于辅则不妄出而有序也言轻发而无序则有悔止之于辅则悔亡也有序中节有次序也辅与颊舌皆言所由出而辅在中艮其辅谓止于中也