獲麟解

麟之爲靈昭昭也。詠於詩、書於春秋、雜出於傳記百家之書、雖婦人小子、皆知其爲祥也。然麟之爲物、不畜於家、不恆有於天下、其爲形也不類、非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟、不可知其爲麟也。角者吾知其爲牛、鬣者吾知其爲馬、犬豕豺狼麋鹿、吾知其爲犬豕豺狼麋鹿、惟麟也不可知。不可知、則其謂之不祥也亦宜。雖然、麟之出、必有聖人在乎位、麟爲聖人出也。聖人者、必知麟。麟之果不爲不祥也。又曰、麟之所以爲麟者、以德不以形。若麟之出、不待聖人、則謂之不祥也亦宜。 此解與論龍論馬、皆退之自喻。有爲之言、非有所指實也。文僅一百八十餘字、凡五轉、如游龍、如轆轤、變化不窮、真奇文也。

雜說一 龍噓氣成雲、雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣、茫洋窮乎玄間、薄日月、伏光景、感震電、神變化、水下土、汩陵谷、雲亦靈怪矣哉。雲、龍之所能使爲靈也。若龍之靈、則非雲之所能使爲靈也。然龍弗得雲、無以神其靈矣。失其所憑依、信不可歟。異哉、其所憑依、乃其所自爲也。易曰、雲從龍。旣曰龍、雲從之矣。 此篇以龍喻聖君、雲喻賢臣。言賢臣固不可無聖君、而聖君尤不可無賢臣。寫得婉委曲折、作六節轉換。一句一換、一轉一意。若無而又有、若絕而又生、變變奇奇、可謂筆端有神。