駁復讎議

臣伏見天后時、有同州下邽人徐元慶者。父爽、爲縣尉趙師韞所殺。卒能手刃父讎、束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議、誅之而旌其閭。且請編之於令、永爲國典。臣竊獨過之。臣聞禮之大本、以防亂也。若曰無爲賊虐、凡爲子者殺無赦。刑之大本、亦以防亂也。若曰無爲賊虐、凡爲治者殺無赦。其本則合、其用則異。旌與誅莫得而並焉。誅其可旌茲謂濫、黷刑甚矣。旌其可誅茲謂僭、壞禮甚矣。果以是示於天下、傳於後代、趨義者不知所向、違害者不知所立。以是爲典、可乎。蓋聖人之制、窮理以定賞罰、本情以正褒貶、統於一而已矣。嚮使刺讞其誠僞、考正其曲直、原始而求其端、則刑禮之用、判然離矣。何者、若元慶之父、不陷於公罪。師韞之誅、獨以其私怨。奮其吏氣、虐於非辜。州牧不知罪、刑官不知問。上下蒙冒、龥號不聞。而元慶能以戴天爲大恥、枕戈爲得禮。處心積慮、以衝讎人之胸。介然自克、卽死無憾、是守禮而行義也。執事者宜有慚色。將謝之不暇、而又何誅焉。其或元慶之父、不免於罪。師韞之誅、不愆於法。是非死於吏也、是死於法也、法其可讎乎。讎天子之法、而戕奉法之吏、是悖驁而淩上也。執而誅之、所以正邦典、而又何旌焉。且其議曰、人必有子、子必有親。親親相讎、其亂誰救。是惑於禮也甚矣。禮之所謂讎者、蓋其冤抑沉痛、而號無告也。非謂抵罪觸法、陷於大戮。而曰彼殺之、我乃殺之。不議曲直、暴寡脅弱而已。其非經背聖、不亦甚哉。周禮調人掌司萬人之讎、凡殺人而義者、令勿讎、讎之則死。有反殺者、邦國交讎之。又安得親親相讎也。春秋公羊傳曰、父不受誅、子復讎可也。父受誅、子復讎、此推刃之道、復讎不除害。今若取此以斷兩下相殺、則合於禮矣。且夫不忘讎、孝也。不愛死、義也。元慶能不越于禮、服孝死義、是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人、豈其以王法爲敵讎者哉。議者反以爲戮、黷刑壞禮、其不可以爲典明矣。請下臣議附於令、有斷斯獄者、不宜以前議從事、謹議。

看敍起手刃父讎、束身歸罪八字、便見得宜旌不宜誅。中段是論理、故作兩平之言。後段是論事、故作側重之之語。引經據典、無一字游移、乃成鐵案。