驳复雠议

臣伏见天后时、有同州下邽人徐元庆者。父爽、为县尉赵师韫所杀。卒能手刃父雠、束身归罪。当时谏臣陈子昂建议、诛之而旌其闾。且请编之于令、永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本、以防乱也。若曰无为贼虐、凡为子者杀无赦。刑之大本、亦以防乱也。若曰无为贼虐、凡为治者杀无赦。其本则合、其用则异。旌与诛莫得而并焉。诛其可旌兹谓滥、黩刑甚矣。旌其可诛兹谓僭、坏礼甚矣。果以是示于天下、传于后代、趋义者不知所向、违害者不知所立。以是为典、可乎。盖圣人之制、穷理以定赏罚、本情以正褒贬、统于一而已矣。向使刺谳其诚伪、考正其曲直、原始而求其端、则刑礼之用、判然离矣。何者、若元庆之父、不陷于公罪。师韫之诛、独以其私怨。奋其吏气、虐于非辜。州牧不知罪、刑官不知问。上下蒙冒、龥号不闻。而元庆能以戴天为大耻、枕戈为得礼。处心积虑、以冲雠人之胸。介然自克、即死无憾、是守礼而行义也。执事者宜有惭色。将谢之不暇、而又何诛焉。其或元庆之父、不免于罪。师韫之诛、不愆于法。是非死于吏也、是死于法也、法其可雠乎。雠天子之法、而戕奉法之吏、是悖骜而凌上也。执而诛之、所以正邦典、而又何旌焉。且其议曰、人必有子、子必有亲。亲亲相雠、其乱谁救。是惑于礼也甚矣。礼之所谓雠者、盖其冤抑沉痛、而号无告也。非谓抵罪触法、陷于大戮。而曰彼杀之、我乃杀之。不议曲直、暴寡胁弱而已。其非经背圣、不亦甚哉。周礼调人掌司万人之雠、凡杀人而义者、令勿雠、雠之则死。有反杀者、邦国交雠之。又安得亲亲相雠也。春秋公羊传曰、父不受诛、子复雠可也。父受诛、子复雠、此推刃之道、复雠不除害。今若取此以断两下相杀、则合于礼矣。且夫不忘雠、孝也。不爱死、义也。元庆能不越于礼、服孝死义、是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人、岂其以王法为敌雠者哉。议者反以为戮、黩刑坏礼、其不可以为典明矣。请下臣议附于令、有断斯狱者、不宜以前议从事、谨议。

看敍起手刃父雠、束身归罪八字、便见得宜旌不宜诛。中段是论理、故作两平之言。后段是论事、故作侧重之之语。引经据典、无一字游移、乃成铁案。