通天論

欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功。

天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。 坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。

地有剛柔，故五行佈於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。 戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶。

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與逆也。 欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會。

不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳。 理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚。

翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極。則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命。 配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。

干支配合，細詳其進退之機。 五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽。

乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰。 五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也。