通天论

欲识三元万物宗，先观帝载与神功。

天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得时而显其神功，命中天地元之理，悉本于此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元。 坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

地有刚柔，故五行布于东西南北，与天合德，而神其机缄，赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。 戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。

凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与逆也。 欲与人间开聋瞆，顺悖之机须理会。

不知命者如聋瞆，知命者于顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳。 理承气行荳有常，进兮退兮宜抑扬。

翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极。则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命。 配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。

干支配合，细详其进退之机。 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳。

乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。 五阳从气不从势，五阴从势无情义。

五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，于情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必于无情义也。