命盤不發布說明
笛卡爾是法國哲學家、數學家，提出'我思故我在'，創立解析幾何，對後世哲學與科學影響深遠。笛卡爾是法國哲學家、數學家，提出'我思故我在'，創立解析幾何，對後世哲學與科學影響深遠。笛卡爾是法國哲學家、數學家，提出'我思故我在'，創立解析幾何，對後世哲學與科學影響深遠。笛卡爾是法國哲學家、數學家，提出'我思故我在'，創立解析幾何，對後世哲學與科學影響深遠。笛卡爾是法國哲學家、數學家，提出'我思故我在'，創立解析幾何，對後世哲學與科學影響深遠。笛卡爾是法國哲學家、數學家，提出'我思故我在'，創立解析幾何，對後世哲學與科學影響深遠。
René Descartes八字：丙申 辛卯 庚午（時柱不參與判斷）
大運：2歲壬辰 12歲癸巳 22歲甲午 32歲乙未 42歲丙申 52歲丁酉
笛卡爾日主為丁火，乃燭火、星光、文明之象。《滴天髓》雲：“丁火柔中，內性昭融。”此火非比丙火之烈烈炎威，而是暗夜中不滅之靈光，理性中明亮之燭照。其性柔中帶剛，看似謙和，實則內蘊無盡光明。
然則，物極必反。火勢過旺，若無制化，則流於虛妄，焚滅自身。妙在月干透出辛金，辛為丁火之偏財，亦為雕琢之器。丁火熔金，看似辛金被克，實則構成“火煉真金”之貴格。辛金精微，能承載丁火之鍛造，化為理性之利刃，邏輯之標尺。此乃“丁火其形，得意忘形”之妙用，以虛靈之火，煉實在之金，鑄成認識世界之工具。
此命格局，當以子平法中的“印綬格”論之，外帶“通明”之象。
所謂印綬格，即月令為印星，且印星當權。笛卡爾生逢卯月，卯為丁火之正印，是為印綬格成立之根本。《子平真詮》雲：“印綬格，最喜官殺，亦喜食傷。”此命印格純正，木火通明，主其人聰慧絕倫，思想深邃，善於思考與學習，有不拘於物、超然物外之境界。印綬格主文貴，故能成為一代哲宗，立萬世之言。
然此格局妙在並非單純的印綬格。命局中丙丁之火高懸，巳火又為帝旺，火勢幾乎可熔金鑠石。月干辛金正財出現，意在洩火之氣，反為用神。此乃“印綬格逢財星”，清高之中帶有一絲入世之志。財星為用，方能將抽象之思想，化為具體之工具，如解析幾何，將數與形完美結合。格局中印星與財星交戰，恰似其哲學生涯中“普遍懷疑”與“理性建構”之永恆矛盾。最終，火旺成勢，熔金為水，以思辨之火，鍛造出一套完備的哲學體系。
身強印旺，用神之取，在於平衡五行，洩旺火、制木印、調候全局。
用神首選金。辛金為月干透出之財，為命局中唯一能洩火氣、又能鍛鍊的五行。火旺必須以金為用，方能有所成就。金能生水（官殺），調和全局。故以金為第一用神，主其事業、才華、思想之具體化。金可雕琢，可成器，象徵其理性思維與數學工具。若無金，則其智慧只餘虛火燎原，不能成格律之形，不能為後世之法。
用神次選土。土能洩火生金，食傷為用，亦佳。土能見水，則更妙。笛卡爾的“我思故我在”看似是由火之上炎、無中生有，實則離不開土之承載、金之鍛造。土為地基，方能安置理性之大廈。其哲學與數學體系，如《幾何》所論，正是建立在堅實的“土”基（代數）與“金”器（幾何）之上。
忌神為木、火。木（寅、卯）生火勢，使日主過於亢燥，思想易走極端，固執己見。火（丙、丁、巳、午）則加劇炎上之勢，使其過於自負，忽視外界，乃至晚年有應。當身已極旺之時，木火皆為忌神。
笛卡爾之性格，從其八字中可窺一二。日主丁火，雖非猛烈的丙火，然火勢極旺，木火通明，其人必聰明絕頂，思維敏捷，有超凡之洞察力，能於混沌中理出秩序。這可以從印綬格與印旺之象得到驗證。
他性剛自負，不喜受拘束。原局中印旺，似應尊師重道，然年干丙火劫財透出，地支巳火為劫財之根，故而不願服從權威，敢於挑戰經院哲學。其一生漂泊，多次更換居所，如從法國移居荷蘭，正是火性炎上、燥動不安的體現。但他又能耐得寂寞，長時間隱居著述，這正是印星之力。其性格中“靜如處子，動如脫兔”的矛盾，皆由此命局構成。
晚期（中年至暮年，癸巳、壬辰大運）：癸巳大運，癸水七殺透出，本為調候之佳藥，然坐下巳火，為命局之根，水火交戰，驚險異常。此運事業雖有成，然考驗重重。1637年丁丑年，此年三臺會，天王星、土星在申宮…大運癸巳，流年丁丑。丁火比肩，丑土食神，巳酉丑合金局，金為用神。是年他出版《談談方法》及《幾何》等書，名揚天下，這正是用神金旺的結果。1641年辛巳年，辛金用神透出，地支巳火，為用神得根之年，出版《第一哲學沉思集》，哲學體系大成。然巳火伏吟，亦主內心不安，與其著作引發之爭議相符。
1606年（丙午年，10歲，大運丙申）：此年丙午，天干丙火比肩，地支午火祿神，皆為忌神。火勢沖天，本主急躁、好動。然大運在地支申金，去沖年支寅木（假設年支為寅？不，原局丙申，申金不沖寅），只對月令卯木有暗合。印星旺相，又逢流年印星，故雖忌神加身，卻因運中金氣轉化，反主學習上有獨特領悟。他於本年離開家庭，入讀拉弗萊什耶穌會學校，開啟系統學術訓練，正是“火煉真金”之始。此時火旺，代表其思維活躍，不被舊學所囿。
1637年（丁丑年，41歲，大運癸巳）：此年是笛卡爾人生中最為輝煌的一年。大運癸巳，流年丁丑。天干丁火比肩，地支丑土。流年丑土與命局申、月、時三合？不，丑與酉半合，酉在何位？年支申，月支卯，日支巳。巳酉丑三合金局，正是此流年與日支巳、大運地支丑合成金局，用神金極旺，主其事業、著作的極大成功。是年，他出版了《談談方法》及相關附錄，奠定其哲學和科學地位。丑土為食神，食神為用，主其表達能力、著書立說，正好呼應了《談談方法》這本書的出版。火旺熔金，鍛造利器，其思想之“金”器，終於淬鍊成型，公之於世。
1650年（庚寅年，54歲，大運壬辰）：此年為笛卡爾逝世之年。大運壬辰，流年庚寅。庚金為正財，透出為用，看似吉神。然，流年地支寅木，為大運地支辰土之克（木克土），又與命局日支巳火相刑（寅巳刑），且與年支申相沖（寅申沖）。寅木為印，本為忌神，此年寅木強旺，與命局中巳、申形成沖、刑，全局動盪不安。庚金用神雖透，卻被旺火所熔，更兼北方苦寒之地，水氣氤氳，逆其本命。從命理上看，往往是“旺者易克，剛者易折”。笛卡爾生於旺火，死於寒地，是命局與外境（大運、流年、行止）不和之典型。庚金為財，亦可指代其受聘於瑞典王室，然財星為忌，終因之受累。流年之“寅”與其日支“巳”相刑，是內心極度痛苦、身體衰竭之兆。其逝於斯德哥爾摩，正是“龍潛於淵，虎臥於丘，風水相激，命理難收”之局。
此命盤最引人注目之處，在於其“炎上”與“真金”的奇妙結合。
其一，火炎土燥，水潤金明。笛卡爾八字，木火兩旺，烈焰熊熊，天下萬物幾乎皆被其熔化。然而，就在這烈火之中，偏偏生出“辛金”一縷，微細如絲，卻堅韌不拔。這便是命理之奇：以極致之火，鍛造極致之金。火越是猛烈，金越是被錘鍊，最終凝成最為純粹的思想結晶。他的“我思故我在”，便是這火中煉出的第一句真金。
從宮位看，年柱丙申為七殺，年柱看家世出身與早年環境；月柱辛卯為劫財，主父母兄弟與成長、事業環境；日柱庚午，日支午為正官，是配偶宮。這裡只就盤面結構而言，不涉及現實關係的結果判斷。
順著大運看，壬辰運（1597–1606），天干壬為食神洩身，地支辰為偏印生身。癸巳運（1607–1616），天干癸為傷官洩身，地支巳為七殺克身。甲午運（1617–1626），天干甲為偏財耗身，地支午為正官克身。乙未運（1627–1636），天干乙為正財耗身，地支未為正印生身。丙申運（1637–1646），天干丙為七殺克身，地支申為比肩幫身。丁酉運（1647–1656），天干丁為正官克身，地支酉為劫財幫身。以上只列出運柱與十神結構，不作因果推斷。
此命格局，亦暗合“金白水清”之變格，水由金生，金白水清，非為清貧，實為智慧之清澈、體系之完備。其思想如長夜之燭，照透三百年後世。一奇也。