命盘不发布说明
笛卡尔是法国哲学家、数学家，提出'我思故我在'，创立解析几何，对后世哲学与科学影响深远。笛卡尔是法国哲学家、数学家，提出'我思故我在'，创立解析几何，对后世哲学与科学影响深远。笛卡尔是法国哲学家、数学家，提出'我思故我在'，创立解析几何，对后世哲学与科学影响深远。笛卡尔是法国哲学家、数学家，提出'我思故我在'，创立解析几何，对后世哲学与科学影响深远。笛卡尔是法国哲学家、数学家，提出'我思故我在'，创立解析几何，对后世哲学与科学影响深远。笛卡尔是法国哲学家、数学家，提出'我思故我在'，创立解析几何，对后世哲学与科学影响深远。
René Descartes八字：丙申 辛卯 庚午（时柱不参与判断）
大运：2岁壬辰 12岁癸巳 22岁甲午 32岁乙未 42岁丙申 52岁丁酉
笛卡尔日主为丁火，乃烛火、星光、文明之象。《滴天髓》云：“丁火柔中，内性昭融。”此火非比丙火之烈烈炎威，而是暗夜中不灭之灵光，理性中明亮之烛照。其性柔中带刚，看似谦和，实则内蕴无尽光明。
然则，物极必反。火势过旺，若无制化，则流于虚妄，焚灭自身。妙在月干透出辛金，辛为丁火之偏财，亦为雕琢之器。丁火熔金，看似辛金被克，实则构成“火炼真金”之贵格。辛金精微，能承载丁火之锻造，化为理性之利刃，逻辑之标尺。此乃“丁火其形，得意忘形”之妙用，以虚灵之火，炼实在之金，铸成认识世界之工具。
此命格局，当以子平法中的“印绶格”论之，外带“通明”之象。
所谓印绶格，即月令为印星，且印星当权。笛卡尔生逢卯月，卯为丁火之正印，是为印绶格成立之根本。《子平真诠》云：“印绶格，最喜官杀，亦喜食伤。”此命印格纯正，木火通明，主其人聪慧绝伦，思想深邃，善于思考与学习，有不拘于物、超然物外之境界。印绶格主文贵，故能成为一代哲宗，立万世之言。
然此格局妙在并非单纯的印绶格。命局中丙丁之火高悬，巳火又为帝旺，火势几乎可熔金铄石。月干辛金正财出现，意在泄火之气，反为用神。此乃“印绶格逢财星”，清高之中带有一丝入世之志。财星为用，方能将抽象之思想，化为具体之工具，如解析几何，将数与形完美结合。格局中印星与财星交战，恰似其哲学生涯中“普遍怀疑”与“理性建构”之永恒矛盾。最终，火旺成势，熔金为水，以思辨之火，锻造出一套完备的哲学体系。
身强印旺，用神之取，在于平衡五行，泄旺火、制木印、调候全局。
用神首选金。辛金为月干透出之财，为命局中唯一能泄火气、又能锻炼的五行。火旺必须以金为用，方能有所成就。金能生水（官杀），调和全局。故以金为第一用神，主其事业、才华、思想之具体化。金可雕琢，可成器，象征其理性思维与数学工具。若无金，则其智慧只余虚火燎原，不能成格律之形，不能为后世之法。
用神次选土。土能泄火生金，食伤为用，亦佳。土能见水，则更妙。笛卡尔的“我思故我在”看似是由火之上炎、无中生有，实则离不开土之承载、金之锻造。土为地基，方能安置理性之大厦。其哲学与数学体系，如《几何》所论，正是建立在坚实的“土”基（代数）与“金”器（几何）之上。
忌神为木、火。木（寅、卯）生火势，使日主过于亢燥，思想易走极端，固执己见。火（丙、丁、巳、午）则加剧炎上之势，使其过于自负，忽视外界，乃至晚年有应。当身已极旺之时，木火皆为忌神。
笛卡尔之性格，从其八字中可窥一二。日主丁火，虽非猛烈的丙火，然火势极旺，木火通明，其人必聪明绝顶，思维敏捷，有超凡之洞察力，能于混沌中理出秩序。这可以从印绶格与印旺之象得到验证。
他性刚自负，不喜受拘束。原局中印旺，似应尊师重道，然年干丙火劫财透出，地支巳火为劫财之根，故而不愿服从权威，敢于挑战经院哲学。其一生漂泊，多次更换居所，如从法国移居荷兰，正是火性炎上、燥动不安的体现。但他又能耐得寂寞，长时间隐居著述，这正是印星之力。其性格中“静如处子，动如脱兔”的矛盾，皆由此命局构成。
晚期（中年至暮年，癸巳、壬辰大运）：癸巳大运，癸水七杀透出，本为调候之佳药，然坐下巳火，为命局之根，水火交战，惊险异常。此运事业虽有成，然考验重重。1637年丁丑年，此年三台会，天王星、土星在申宫…大运癸巳，流年丁丑。丁火比肩，丑土食神，巳酉丑合金局，金为用神。是年他出版《谈谈方法》及《几何》等书，名扬天下，这正是用神金旺的结果。1641年辛巳年，辛金用神透出，地支巳火，为用神得根之年，出版《第一哲学沉思集》，哲学体系大成。然巳火伏吟，亦主内心不安，与其著作引发之争议相符。
1606年（丙午年，10岁，大运丙申）：此年丙午，天干丙火比肩，地支午火禄神，皆为忌神。火势冲天，本主急躁、好动。然大运在地支申金，去冲年支寅木（假设年支为寅？不，原局丙申，申金不冲寅），只对月令卯木有暗合。印星旺相，又逢流年印星，故虽忌神加身，却因运中金气转化，反主学习上有独特领悟。他于本年离开家庭，入读拉弗莱什耶稣会学校，开启系统学术训练，正是“火炼真金”之始。此时火旺，代表其思维活跃，不被旧学所囿。
1637年（丁丑年，41岁，大运癸巳）：此年是笛卡尔人生中最为辉煌的一年。大运癸巳，流年丁丑。天干丁火比肩，地支丑土。流年丑土与命局申、月、时三合？不，丑与酉半合，酉在何位？年支申，月支卯，日支巳。巳酉丑三合金局，正是此流年与日支巳、大运地支丑合成金局，用神金极旺，主其事业、著作的极大成功。是年，他出版了《谈谈方法》及相关附录，奠定其哲学和科学地位。丑土为食神，食神为用，主其表达能力、著书立说，正好呼应了《谈谈方法》这本书的出版。火旺熔金，锻造利器，其思想之“金”器，终于淬炼成型，公之于世。
1650年（庚寅年，54岁，大运壬辰）：此年为笛卡尔逝世之年。大运壬辰，流年庚寅。庚金为正财，透出为用，看似吉神。然，流年地支寅木，为大运地支辰土之克（木克土），又与命局日支巳火相刑（寅巳刑），且与年支申相冲（寅申冲）。寅木为印，本为忌神，此年寅木强旺，与命局中巳、申形成冲、刑，全局动荡不安。庚金用神虽透，却被旺火所熔，更兼北方苦寒之地，水气氤氲，逆其本命。从命理上看，往往是“旺者易克，刚者易折”。笛卡尔生于旺火，死于寒地，是命局与外境（大运、流年、行止）不和之典型。庚金为财，亦可指代其受聘于瑞典王室，然财星为忌，终因之受累。流年之“寅”与其日支“巳”相刑，是内心极度痛苦、身体衰竭之兆。其逝于斯德哥尔摩，正是“龙潜于渊，虎卧于丘，风水相激，命理难收”之局。
此命盘最引人注目之处，在于其“炎上”与“真金”的奇妙结合。
其一，火炎土燥，水润金明。笛卡尔八字，木火两旺，烈焰熊熊，天下万物几乎皆被其熔化。然而，就在这烈火之中，偏偏生出“辛金”一缕，微细如丝，却坚韧不拔。这便是命理之奇：以极致之火，锻造极致之金。火越是猛烈，金越是被锤炼，最终凝成最为纯粹的思想结晶。他的“我思故我在”，便是这火中炼出的第一句真金。
从宫位看，年柱丙申为七杀，年柱看家世出身与早年环境；月柱辛卯为劫财，主父母兄弟与成长、事业环境；日柱庚午，日支午为正官，是配偶宫。这里只就盘面结构而言，不涉及现实关系的结果判断。
顺着大运看，壬辰运（1597–1606），天干壬为食神泄身，地支辰为偏印生身。癸巳运（1607–1616），天干癸为伤官泄身，地支巳为七杀克身。甲午运（1617–1626），天干甲为偏财耗身，地支午为正官克身。乙未运（1627–1636），天干乙为正财耗身，地支未为正印生身。丙申运（1637–1646），天干丙为七杀克身，地支申为比肩帮身。丁酉运（1647–1656），天干丁为正官克身，地支酉为劫财帮身。以上只列出运柱与十神结构，不作因果推断。
此命格局，亦暗合“金白水清”之变格，水由金生，金白水清，非为清贫，实为智慧之清澈、体系之完备。其思想如长夜之烛，照透三百年后世。一奇也。