第13卦 同人卦
天火同人 · ䷌ · tóng rén
上卦乾，下卦离
同人讲的是和人合在一起。整卦的结构决定了它关心的重点不是「能不能合」，而是跟多大范围的人合。
卦象上卦是乾（天），下卦是离（火）。火性上炎，天在上，两者同向，所以叫同人。六爻中只有六二一条阴爻，与九五正应，其余四条阳爻各以不同方式与它相涉——一条阴爻处在五条阳爻之间，这既是同人的力量，也是它全部的麻烦。
六条爻辞按范围从近到远排列：门口、宗族、草莽、城墙、大军、郊外。范围最窄的六二评价最差，卦辞则把最宽的「野」判为亨，这是全卦最清楚的一条线；但它是趋势而非公式——上九范围已宽，得到的只是「无悔」。
卦辞
同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
「同人于野」的「野」是城外的旷地，指范围极广、没有边界。
结论是「亨」，接着「利涉大川」——可以做大事，「利君子贞」——适合守正的人。
这三句连起来的意思很具体：能把不同来路的人聚在一起，才谈得上做大事。如果聚拢的只是本来就亲近的人，后面两句就落不到实处。卦辞事实上给整卦定了一个标准，六条爻辞是按这个标准打分的。
象传
天与火，同人；君子以类族辨物。
「天与火，同人」把卦象重述了一遍：两者都往上，方向一致。
它开出的做法却出人意料——「类族辨物」，分门别类地辨别事物。
讲团结的卦，象传说的却是分辨。这一层很重要：同人不是把差别抹掉，是先看清差别再合作。分不清彼此是什么人就聚在一起，聚的是圈子，不是同人。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初九初爻 · 阳爻
同人于门，无咎。
「同人于门」是在门口与人相同——刚出自家门，范围还很小，但已经跨出去了。
评价是「无咎」，不高不低。这一爻的位置最低，能接触的人有限，它的好处在于没有预设：门口遇到谁就是谁，没有挑选，也就没有偏私。
落到实处，初九对应的是关系尚浅、还没有形成小团体的阶段。此时的开放是天然的，不必刻意维持。
六二二爻 · 阴爻
同人于宗，吝。
「同人于宗，吝」——只和自己宗族的人相同，有憾。
六二是全卦唯一的阴爻，位置正、居中，条件本来最好，却得到全卦最差的评价之一。原因只有一个：范围太窄。
这一爻的操作性极强：它明说了在同人的题目下，只跟自己人合作是缺点，即使这些人最合适、最可靠、最容易沟通。「吝」不是灾祸，是把路走窄了之后的那种遗憾。
九三三爻 · 阳爻
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
「伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴」：把兵埋伏在草丛里，登上高地观望，三年都没有发动。
九三想要的是六二，但六二与九五相应，于是只能戒备、窥伺，长期僵持。
这一爻描述的是争夺关系中的一方所处的消耗状态：不敢动手，又不肯放下，时间就这样耗掉。爻辞没有说凶，因为并未发生冲突——它说的是三年空耗本身就是代价。
九四四爻 · 阳爻
乘其墉，弗克，攻吉。
「乘其墉，弗克，攻吉」：登上了对方的城墙，攻不下来，而这被判断为吉。
转折点在「弗克」。爬上去了却没有打下来，反而是好事——因为收手了。九四与九三一样处在争的位置，区别在于它到了边上就停住。
拿到这一爻，通常意味着一场冲突已经推到临界点而没有爆发。这一卦认为这是对的结果，不是失败。
九五五爻 · 阳爻
同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
「先号啕而后笑」写得最有画面感：先大哭，后来才笑。
九五与六二相应，中间隔着九三、九四的阻挠，所以要「大师克相遇」——动用大军战胜阻碍，才能相遇。
这一爻承认了一件事：该合的两方，中间往往横着别的人和事，而排除它们的过程是痛苦的。它给的不是避免冲突的方法，是冲突之后仍然能合上的判断。
上九上爻 · 阳爻
同人于郊，无悔。
「同人于郊，无悔」——在郊外与人相同。
郊比野近、比城远，范围已经相当宽，但还不是卦辞说的「野」。所以评价是「无悔」：没有后悔，也谈不上大的成就。
上九在全卦之外的位置，与人相合已无所争。这是一种平淡的结束：范围够宽，热度已退，没有遗憾，也没有更多。
分领域怎么看
事业与工作
几乎总是关于协作范围：跟谁一起做、圈子有多大。
六二的「同人于宗」在职场语境下最有分量：只依靠自己熟悉的那几个人，被这一卦判为缺点，哪怕效率更高。
九三、九四则对应内部竞争：一个是长期僵持消耗，一个是推到边上及时收手，后者被判为吉。
感情与婚姻
多半涉及第三方——不一定是感情竞争，也可能是家庭、朋友圈、旧关系的介入。
九五的「先号啕而后笑」是最常被引用的一爻：中间的阻碍是真的，过程也是难受的，但两方仍然可能走到一起。
六二则提醒另一种风险：把关系完全收进熟人圈子里经营，反而走窄。
财务
合伙、集资、共同投入的局面。
卦辞的「利涉大川」支持把资源合起来做大事，但前提是「于野」——合作方来路要广，不能全是一个圈子里的人。这一点在财务上很实在：同一圈子的资金往往同涨同跌。
九三的三年空耗则提示另一类损失：为一个争不到的份额长期占用资源。
身体与状态
这一卦的身体指向较弱，它描述的是人际处境而不是体质。
若一定要取，九三的长期戒备状态对应的是持续紧张而无从释放，这类消耗通常表现在睡眠和情绪层面。
九四的「弗克」提示的是停手——长期绷着的那一件事需要先行放下。
决策
回答「该和谁一起做」「要不要把范围放开」最合适，答案的方向非常一致：放开。
单人的进退不太适合问它——整卦讲的都是关系。
若起到九三，建议是别再等；若起到九四，是及时收手；若起到九五，是准备好经历一段难受的过程再谈结果。
相关的卦
综卦
䷍ 第14 大有火天大有把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷆ 第7 师地水师六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷫ 第44 姤天风姤取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
同人的六条爻按「范围」排成一条线，这是读它最有效的方式：先定位当前与人相处的半径，再看爻辞给的评价。半径过小的代价在六二身上最明显——条件最好的一爻拿了最差的判断；而半径大到上九那样，换来的也只是无悔而已。
象传的「类族辨物」可以单独记住：这一卦不主张不分彼此，主张先分清再合作。
把同人上下颠倒即是大有（第十四卦），两卦通常并读。附带说明：历代对九三、九四的军事比喻解释不一。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。