第七十六签「三千法律八千文」：善恶两途君自作
中平典故：蕭何註律
签诗原文
三千法律八千文此事何如說與君善惡兩途君自作一生禍福此中分
另一版本作：三千法律八千文 此事如何說與君 善惡兩途君自作 一生禍福事由分（两个刊本相差 4 字）
两个刊本差在这 4 个字
- 文此事何/如如說與
- 此事何如/何說與君
- 生禍福此/事中分
- 禍福此中/由分
左为《关圣帝君灵签》（清刊本），右为《护国嘉济江东王灵签》（正统道藏）。本站只记录两本的异文，不判断哪一本为是——两个刊本在此处不同，这本身就是事实。
这首签在说什么
第七十六签的四句是一条完整的因果陈述，没有任何预测成分。
三千条法律、八千篇条文；这件事怎么说与你听；善恶两条路是你自己选的；一生的祸福就在这里分开。
典故是萧何注律。刊本标中平，解曰作「积善福来。积恶祸胎。修善避恶。宜自先觉」。
第二句在两个刊本间作「何如说与君」与「如何说与君」，一字互倒。
逐句白话
三千法律八千文
三千条法律，八千篇条文。第一句写的是规则之繁，也是无从取巧。
此事何如說與君
这件事，怎么说与你听。第二句像是在犹豫从何说起。
善惡兩途君自作
善与恶两条路，是你自己走的。全签的核心，「君自作」三字。
一生禍福此中分
一生的祸福，就在这里分开。收在因果的分岔点上。
分类看法
问功名：代价甚钜
分类断语作「可有成就，唯付代价，甚钜难荷，珍惜之耶」。
「甚钜难荷」——代价大到难以承受。这支签不否定成就，只标出价格。
问钱财：当揣己
圣意作「求财禄。当揣己」，分类断语作「劳心之也，力行之耶，即可得之，保留财要」。
「当揣己」即衡量自己，与全签「君自作」的立场一致。
问婚姻：更审
圣意作「婚更审」，解曰作「婚宜审择」。两处一致于「审」。
问疾病与官司
圣意作「问公讼。且审理」「病蚤禳」，解曰作「讼主凶」「病不防」「宜作福。方吉」。
就医请以专业意见为准。
容易误读的地方
这支签几乎不预测任何事，这是它最值得注意的地方。
四句里没有一句说会发生什么。第一句讲法条，第二句讲难以言说，第三、四句把选择和后果一起交回给占者。
它和第三十七签（善恶平分汝自知）、第六十七签（才发君心天已知）属于同一类——一百首里有一小组签是拒绝作答的，它们把问题退回给提问的人。
占到这类签而想要一个「会不会成」的答案，会觉得它没用。它给的其实是另一种东西：这件事的结果取决于你的选择，所以先想清楚要选什么。
传统注解原文
以下为刊本原文，非本站撰写。用字与断句依原刊。原刊中有个别字漫漶不清，转录时以 ■ 标出，本站照录未作补字。
聖意
問公訟。且審理。求財祿。當揣己。 病蚤禳。宜求嗣。婚更審。方吉利。 公審■爭斷 蚤宜嗣■早勢莫使
解曰
此籤謀事。陰人議論不盡。當以心觀。積善福來。 積惡禍胎。修善避惡。宜自先覺。 婚宜審擇。財未遂。病不防。訟主凶。宜作福。方吉。
東坡解
吉凶多變。非止一端。言不盡意。當以心觀。 福因積善。禍胎稔惡。知所趨避。宜自先覺。
碧仙註
訟庭有險莫求尋。只恐憂疑亂了心。 凡事要知前定數。但將善惡自浮沉。 ■ 訟庭有險莫胡行。無是無非夢不驚。 禍福原來無定數。權衡善惡自分明。
釋義
言吉凶通塞。當遂所占之事。以理推之。 如作善降祥。作不善降殃。所謂此中分也。 求功名者。初未遂。後顯擢。 凡事營謀。有二條路。占者宜審決於善趨惡避。 切莫貪取躁進。大抵先憂後喜也。
刊本分类断语
| 功名 | 可有成就 唯付代價 甚鉅難荷 珍惜之耶 |
|---|---|
| 六甲 | 積善之家 慶有餘也 桂子飄香 必生貴子 |
| 求財 | 勞心之也 力行之耶 即可得之 保留財要 |
| 婚姻 | 此緣可求 自吾修之 自成良緣 白頭偕老 |
| 農牧 | 注意時潮 不宜守墨 如出一轍 落伍社會 |
| 失物 | 失於西南 耐心等待 即可回也 嗣後留意 |
| 生意 | 雖辛勤謀 淡然是己 不必餒志 必有轉機 |
| 丁口 | 人口分散 時局造成 君爾宿冤 不可忘之 |
| 出行 | 行之維艱 勤勞作之 終能獲償 珍惜成果 |
| 疾病 | 作福禳災 自我治之 藥到病除 嗣後小心 |
| 官司 | 平素修身 行善在先 天理行之 方能勝訴 |
| 時運 | 人生旅途 吉凶禍福 報應分明 宜多修身 |
签诗与注解原文出自公有领域刊本，经两个独立版本比对；白话解读由本站撰写。本站不提供抽签功能，本页是给已经求得签号的人查阅用的。