Hexagram 34 · 大壮
雷天大壮 · ䷡ · dà zhuàng
Upper trigram 震, lower trigram 乾 — “Great Invigorating”
大壮是大者壮盛。卦形是四条阳爻自下而上推进，把两条阴爻逼到最上面——力量正在扩张，而且势头很足。
这样一个卦，卦辞却只有两个字：「利贞」。没有元，没有亨，没有吉。六十四卦里最短的卦辞之一，而且吝啬得反常。
原因在爻辞里。三条爻反复出现同一个画面：「羝羊触藩」——公羊用角去撞篱笆。撞进去了，角卡住，退不出来。这就是大壮真正的题目：力量足够，方向却用错了地方。
The judgement (卦辞)
利贞。
「利贞。」两个字。
守正才有利——这是卦辞给这份力量的唯一交代。它没有说这份壮盛会带来什么，只说了它需要被约束。
六十四卦里，力量越大的卦，卦辞往往越简短克制。大壮把话说到这个份上，等于把整个判断交给了「贞」这一个字：力量本身不构成好坏，用得正不正才是。
The image (象传)
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
「雷在天上，大壮」：雷已经响到天上去了，声势极大。
君子由此取法一句否定式的话：「非礼弗履」——不合礼的，不去做。
六十四卦的象传大多给正面的动作，这一条给的是不做什么。这个选择很说明问题：在力量最盛的时候，最需要的不是更大的作为，是明确的禁区。
篱笆不是用来挡别人的，是用来标出自己不去撞的地方。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初九line 1 · yang
壮于趾，征凶，有孚。
「壮于趾，征凶，有孚」：强壮显在脚趾上，前往则凶；要有诚信。
脚趾是最下最末的部位，力量只到这里就急着出发。爻辞判「征凶」。
和乾卦初九的「潜龙勿用」、夬卦初九的「壮于前趾」是同一类处境：最底下的位置刚有一点力气就想动。大壮的分量更重，所以判得也更硬。
九二line 2 · yang
贞吉。
「贞吉」。两个字，没有任何描述。
九二居中，位置正，力量足而不偏。爻辞不需要说明任何情形，直接给判断：守正就吉。
六爻里唯一一条不带画面的爻辞。它的简短本身是内容——当位置居中、力量适度时，没有什么可交代的。
九三line 3 · yang
小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
「小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角」：小人用力量，君子用虚（不逞强），守着也危险。公羊撞篱笆，角被卡住。
第一次出现那个核心画面。九三阳爻居阳位，力量过盛。
「小人用壮，君子用罔」是全卦最锋利的一句对照：同样的力量，一种人拿来硬用，另一种人拿来放空。「罔」是无、虚。
后半句给出硬用的结果：角卡在篱笆里，进退都不得。这不是被打败，是被自己的力量困住。
九四line 4 · yang
贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
「贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹」：守正则吉，懊悔消失；篱笆被冲开而角没有被卡住；强壮在大车的车轴上。
九四是全卦最好的一爻，也是唯一一次成功地用力。
差别在两处：一是「藩决」——篱笆真的开了，不是卡住；二是「壮于大舆之輹」——力量用在车轴上，也就是用在能承载和前进的结构上，而不是用在角上。
这一爻给出了整卦的正解：力量要用在承重的地方，不是用在冲撞的地方。
六五line 5 · yin
丧羊于易，无悔。
「丧羊于易，无悔」：在田畔轻易地丢了羊，没有懊悔。
六五在尊位而为阴爻，柔居刚位。它做的事是把羊丢了——放弃那份好斗的力量。
爻辞判「无悔」。这一爻的实用含义是：主动放下逞强的姿态，不会有可后悔的。它和九三的「用壮」正好相反，评价也相反。
上六line 6 · yin
羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
「羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉」：公羊撞篱笆，退不回来，也过不去，没有什么好处；按困难的情形处理则吉。
第三次出现公羊，处境最彻底：退不了，也进不去。
爻辞先判「无攸利」，随即给了唯一的出路——「艰则吉」：把它当成难事来办，就吉。
这个转折很实在。上六不给你解脱，它只说：承认自己卡住了，按困难的方式一点点处理，结果是好的。
By question
Work
力量和资源都到位、势头正盛的阶段：能推得动事，也容易推过头。
九三与九四是对照最鲜明的一组对照：同样的力量，用在冲撞上会被卡住（触藩），用在承重的结构上就通（大舆之輹）。落到实处，前者是硬推方案、正面顶撞，后者是把力气投在流程、人手和支撑条件上。
象传的「非礼弗履」是这一阶段最该有的东西：明确的禁区，而不是更大的目标。
Relationships
关系中一方明显强势的阶段：说得动、压得住，于是容易用力过度。
三条「羝羊触藩」在关系里几乎不用转译——用力顶过去，结果是自己卡在里面，退不回来也过不去。
六五给出的解法是这一卦最轻的一条：把羊丢了，主动放下争胜的姿态，爻辞判为无悔。
Money
对应的是资金充裕、可以加杠杆的阶段。
初九的「壮于趾，征凶」是起点上的警告：刚有一点余力就出手，被判为凶。
九四给了正面标准：把力量放在承载结构上——储备、流动性、风险缓冲，而不是放在冲击性的单笔投入上。上六则是已经卡住之后的处理：按困难情形慢慢解，不要硬拽。
Health
身体上多指向精力旺盛而使用过度的状态：能扛，于是一直扛。
九三的「羸其角」是这类损伤的形状——不是被外力打倒，是自己顶出来的。
六五的「丧羊」在这里是最直接的建议：主动放下那份要强，评价是无悔。上六的「艰则吉」则提示，已经出问题时按难事对待，慢慢来。
Decisions
适合问「现在能不能硬推」，而这一卦的取向偏否：力量够，不代表这个方向该用力。
判断的关键是力气用在哪里：角（冲撞）还是车轴（承载）。九三与九四的差别全在这里。
若起到上六，讨论的已经不是推不推：它指的是已经卡住，此时唯一有效的是按困难的方式处理。
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Using this reading
大壮的钥匙是那只公羊。「羝羊触藩」出现三次（九三、上六，加上六五丢羊的反面），每一次都是力量用错地方的结果——不是被人打败，是被自己顶住。
九四是唯一成功的一次用力，差别写得很清楚：力量在「大舆之輹」——车轴上，不是在角上。这一组对照是整卦最值得带走的东西。
卦辞只有「利贞」两个字，象传只给了一句否定式的「非礼弗履」。力量越大的卦，交代得越少、禁得越明确，这一点本身就是提示。
遁（第三十三卦）与大壮互为倒转：一个是退避，一个是壮盛。另需说明：「丧羊于易」的「易」历代有场地与轻易两解。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.