第十三难

经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即死，得相生之脉者，病即自已，色之与脉当参相应，为之奈何?

然: 五藏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应，假令色青，其脉当弦而急; 色赤，其脉浮大而散; 色黄，其脉中缓而大; 色白，其脉浮濇而短; 色黑，其脉沉濡而滑。 此所谓五色之与脉，当参相应也。 脉数，尺之皮肤亦数; 脉急，尺之皮肤亦急; 脉缓，尺之皮肤亦缓; 脉濇，尺之皮肤亦濇;脉滑，尺之皮肤亦滑。 五藏各有声色臭味，当与寸口尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮濇而短，若大而缓为相胜，浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工; 上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六，此之谓也。

第十四难 脉有损至，何谓也?

然: 至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也。 何谓损? 一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四乎一至命绝此损之脉也。 至脉从下上，损脉从上下也。

损脉之为病奈何?

然: 一损损于皮毛皮聚而毛落; 二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五藏六府; 三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤; 四损损于筋，筋缓不能自收持; 五损损于骨，骨痿不能起于床。 反此者，至于收病也。 从上下者，骨痿不能起于床者死; 从下上者，皮聚而毛落者死。

治损之法奈何?

然:损其肺者益其气; 损其心者，调其荣卫; 损其脾者，调其饮食，适其寒温; 损其肝者，缓其中; 损其肾者，益其精，此治损之法也。

脉有一呼再至，一吸再至; 有一呼三至，一吸三至; 有一呼四至; 一吸四至，有一呼五至，一吸五至; 有一呼六至; 一吸六至，有一呼一至，一吸一至; 有再 呼一至，再吸一至; 有呼吸再至。 脉来如此，何以别知其病也?

然: 脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平; 一呼三至，一吸三至，为适得病，前大后小，即头痛目眩，前小后大，即胸满短气; 一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛。 滑者伤热，濇者中雾露;一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困 可治，其有大小者为难治; 一呼六至，一吸六至，为死脉也。 沉细夜死，浮大昼死;一呼一至，一吸一至，名曰 损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也;再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。 上部无脉下部有脉，虽困无能为害，所以然者，譬如人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，脉有根本，人有元气，故知不死。