戊午日时戊午月身不全癸亥月自刑夭

戊申日时己巳月刑害戊午月短夭伤六亲癸亥月孤贫 戊戌日时戊午月刺面短夭辛卯月破败凶刑癸丑月受刑 己丑日时甲寅月贵中恶死丁未月受刑丁丑月破祖失乡恶死 己卯日时己巳月破败凶死庚申月血光恶死壬子月刑害重 己巳日时壬寅月受刑丁未月刑伤癸酉月夭 己未日时甲申月身不完死丙子月孤贫丁丑月刑害 己酉日时庚寅月破败恶死己巳月凶恶戊戌月孤单血光 己亥日时壬寅月恶月壬申月孤贫遭刑癸酉月破凶 庚子日时己巳月刑破贫癸未月孤单己亥月刑 庚寅日时癸酉月破败凶辛亥月血光甲子月夭 庚辰日时乙巳月破败刑乙酉月旺中刑凶己丑月破凶 庚午日时己巳月破祖凶己亥月破劫盗凶癸丑月孤凶

庚申日时辛巳月凶刑辛亥月孤夭 庚戌日时乙巳月凶破乙亥月官灾多凶刑己丑月破败凶 辛丑日时庚寅月刺面凶癸未月受刑癸丑月破败孤凶 辛卯日时癸卯月父母凶死辛巳月大破凶壬申月尸不全死 辛巳日时丙寅月刑平乙巳月先贫丁酉月命不到三十 辛未日时庚申月尸不全死壬子月孤凶癸丑月凶刑死 辛酉日时壬寅月凶死辛巳月大破祖凶庚戌月凶死 辛亥日时丙寅月尸不全死丙申月失乡恶死丁酉月失土恶死 壬子日时辛巳月凶恶死辛亥月大凶壬子月刑 壬寅日时乙巳月受刑丁酉月大破祖恶死乙亥月刑 壬辰日时丙辰月夭死尸不全凶丁巳月破祖孤辛丑月大破刑 壬午日时丙午月自刑多是非辛酉月大破失乡恶死辛亥月恶死 壬申日时乙巳月受刑夭丁酉月夭乙亥月孤自刑 壬戌日时己酉月孤单凶刑丁亥月凶刑恶死辛丑月刑 癸丑日时壬寅月<刑>乙未月<刑>庚戌月<刑>乙丑月<下贱> 癸卯日时甲辰月<凶刑孤>丙申月<凶恶死>癸丑月<刑> 癸巳日时戊寅月<遭刑>戊申月<受刑>己酉月<乞丐> 癸未日时壬申月<身不全凶>庚申月<凶刑>乙丑月<失土凶死> 癸酉日时丙寅月<不全尸死>乙巳月<大破凶死>丁酉月<自缢死> 癸亥日时戊寅月<死不全尸凶>戊申月<孤贫>己酉月<及告> （宰公要诀） 【胎生元命三兽定其门宗】 莹和尚注云：禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三兽，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉，胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人，月居己卯，胎建庚午土，以土生金二说，并详其意不远。 王氏注云：今谈命者，或不以胎月为意，盖言不如日时得之独也，然胎月是四柱根苗，日时虽紧，若不来犯破胎月，胎月或承旺气禄马之处为福尤多也。或日时吉而为胎月所犯，则归于无用，今人以约法取胎，未为精当，且戊子生甲寅月，便以乙巳为胎，殊不明有闰无闰。凡是贵命受胎，定在三百日，有一法取之简要，只以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日为受胎之日，盖五六计三百日也。看其生日是在何月而取之，则闰在其中矣。胎生元命蓝注，如子生得子胎，丑人得丑胎，此说未尽善，且如辛未人得人壬辰月，以癸未为胎，辛未土受癸未木制为身鬼，何以谓之胎生之命也。所谓胎生元命者，不必将以子人子胎，丑人丑胎，但以胎中五行来生我元命者是也。胎为父母之象，胎中五行来生元命者，知其人是受荫贵家之命也。或胎与元命五行相尅，兼处六害之地，纵使日时为福，亦主孤独自立，鬼谷子曰：胎中如有禄，生在贵豪家，或值空亡中，贫穷起叹嗟，盖谓此也。三兽者以年取月，以月取胎，观三处承属之兽，有无伤啖刑尅以定门宗之出处也。（珞琭子） 沉芝云：胎生元命怕冲胎，注云：如庚辰人复见庚辰是也，最忌冲刑，日时破害尅剥，或朝杀聚福其上，愚贱凶也。福聚纯粹则富贵。 【五行胎息气象】 假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉时、胎月丁巳、入胎日壬寅、受气甲辰，馀皆倣此。又云：夫人处三才之中，禀五行之气，气聚而形成，天地交合，化生万物，欲知其气所出，且先定其生时，遁取时之支合干，得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥时，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅，纳音水为胎气，胎气属水，其人形圆肥，亥时水得临官，一生荣乐。又丙戌日生在当年闰二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中带凤凰支，官居众宰，此是晏相命，又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，尽实二百九十六日，合上隔胎有隔，馀命倣此。 二百九十六日二百八十六日为上隔。 二百七十六日二百六十六日为中隔。 二百五十六日二百四十六日为下隔。 大凡人胎数长，寿亦必长，胎数短，寿必短，常以受胎隔零数为寿限，遇德却于零数增之，遇杀于零数减之，如正月生，四月受胎，此举大纲，不必坚执其月，随其闰行，但于受胎月寻取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（金书要诀） 神白经云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母会而始合，造化之月也。物岂无始，往往不曾穷其奥旨，得其妙论，所以失也。术曰：受胎之日，与所生日为天地合，人乃方生，若受胎之月无是日，故有出月也，又术曰：胎与四柱交并即有异母。太乙降诞定经引甘氏经云：胎与生日之干合，为受胎日，于受胎月中寻其日辰，若月内无，则推后一两月寻之。 【论受气】 人受天地阴阳之气，形体俱足然后生，故在胎三百日乃成，则胎中所受之气，安得不论，如纳音属金年，怀胎即受金气为形，或次年属木，即受金木气也。故遇金木气得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二间生，安得便作火命看，金气多而火气浅故也。是须通达造化之理，然后可以语此。今市卜者，止据古人歌诀推理，所以多不准也。予自得此说于一老先生，以此论命，多人得四柱所不可能推处或云勿用胎元者，岂谬论耳。又云：胎气不深者，不能耐久，发即易休，更看纳音为何，谓如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不坚固也。又云：胎月见贵，必受福荫。（希尹书） 郭景初引陈昉说云：凡求胎月遇贵者，若今年受胎，今年生者，随今年太岁干求之，若去年受胎，今年生者，随去年太岁干求之，胎月遇去年贵者慢于今年贵也。又云：康子详曰：虽去年受胎，便以今年太岁为主。未知属是？ 凡推胎月知人贵盛者，谓驿马建禄在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人禄马俱在寅，又寅与亥合，是生月与胎月禄马俱合也，又阳命难顺行，为向禄马，干禄至亥为长生，支命到亥为临官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驿马后二辰亦贵。假令丁亥人十一月生，以亥人驿马在巳，二月受胎，是马后二辰，又禄干是丁火，十一月生建禄胎也，他准此推之。（三命指掌） 凡命以胎元论受气清浊，如胎元支干纳音得地，定小年贤明。古诗云：胎中清气旺运连，少年为性必须贤。如胎元无气，四柱不相入，五行不相生，主为性愚懵，古诗云：胎元无气杀神虚，一世为人性更愚。 凡胎元被年月日时刑、冲、破、害、带杀、空亡，皆主破祖，若时日好，虽破而中末主当自营立与旺，不可与时日同位，主平生灾滞，若更同干，主疾病或为废人，有破无成。古诗云：时临胎气干莫同，此地同之祸必逢，名利纵然微得意，四肢不免疾相攻。对胎破了元无福，此是平生失路翁。（时胎互破，平生不立也。） 寸珠尺璧云：凡胎与年不合，主骨肉不合，被年冲刑破害损祖，甚者离居。 神白经云：胎与日时同位，祸多福少，又云：对胎破了天元位，应作艰辛失路人。冲胎破禄也。 凡胎元在六阳位，被时冲破，主父是过房，身却是的子，古诗云：胎宫阳干共阳支，时克或冲破不奇，虽是亲身的养子，父母应须是外儿。胎元在六阴宫被时冲破，更在暴败上，及纳音无气于年者，母多是娼尼婢妾，不然过房。古诗云：胎低支克母不正，更逢时杀是干生。如胎元无气，与年同位，亦主父母不正，不然克陷。 凡胎元带时羊刃、年劫杀、日破碎者，主生下便克父母，可抱养，及父母不见生，如四柱羊刃劫杀夭伤破碎，元辰往来于胎上，主损夭或襁褓中亡也。 凡命以胎元主寿，时主末主，若胎时支干纳音相生，不刑戳者，必寿至八九十之外，古诗云：时为末主胎为寿，尽在末年五十后；帝坐朝胎生气诰，看取寿年多老耄。（广信录） 三命提要云：古人以胎息定寿长短，予验之在纳音，若月日时在身生旺临官上主寿，值鬼则夭折。