争臣论

或问谏议大夫阳城于愈、可以为有道之士乎哉。学广而闻多、不求闻于人也。行古人之道、居于晋之鄙。晋之鄙人、薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之、天子以为谏议大夫。人皆以为华、阳子不色喜。居于位五年矣、视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉。愈应之曰、是易所谓恒其德贞、而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉。在易蛊之上九云、不事王侯、高尚其事。蹇之六二则曰、王臣蹇蹇、匪躬之故。夫亦以所居之时不一、而所蹈之德不同也。若蛊之上九、居无用之地、而致匪躬之节、以蹇之六二、在王臣之位、而高不事之心、则冒进之患生、旷官之刺兴。志不可则、而尤不终无也。今阳子在位、不为不久矣。闻天下之得失、不为不熟矣。天子待之、不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失、若越人视秦人之肥瘠、忽焉不加喜戚于其心。问其官、则曰谏议也。问其禄、则曰下大夫之秩也。问其政、则曰我不知也。有道之士、固如是乎哉。且吾闻之、有官守者、不得其职则去。有言责者、不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉。得其言而不言、与不得其言而不去、无一可者也。阳子将为禄仕乎。古之人有云、仕不为贫、而有时乎为贫、谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑、辞富而居贫、若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣、尝为乘田矣、亦不敢旷其职。必曰会计当而已矣、必曰牛羊遂而已矣。若阳子之秩禄、不为卑且贫、章章明矣、而如此其可乎哉。或曰否、非若此也。夫阳子恶讪上者、恶为人臣招其君之过、而以为名者。故虽谏且议、使人不得而知焉。书曰、尔有嘉谟嘉猷、则入告尔后于内、尔乃顺之于外。曰、斯谟斯猷、惟我后之德。夫阳子之用心、亦若此者。愈应之曰、若阳子之用心如此、滋所谓惑者矣。入则谏其君、出不使人知者、大臣宰相者之事、非阳子之所宜行也。夫阳子、本以布衣、隐于蓬蒿之下。主上嘉其行谊、擢在此位。官以谏为名、诚宜有以奉其职。使四方后代、知朝廷有直言骨鲠之臣、天子有不僭赏从谏如流之美。庶岩穴之士、闻而慕之。束带结发、愿进于阙下而伸其辞说。致吾君于尧舜、熙鸿号于无穷也。若书所谓则大臣宰相之事、非阳子之所宜行也。且阳子之心、将使君人者、恶闻其过乎、是𠶳之也。或曰、阳子之不求闻而人闻之、不求用而君用之、不得已而起、守其道而不变、何子过之深也。愈曰、自古圣人贤士、皆非有求于闻用也。闵其时之不平、人之不乂。得其道、不敢独善其身、而必以兼济天下也。孜孜矻矻、死而后已。故禹过家门不入、孔席不暇暖、而墨突不得黔。彼二圣一贤者、岂不知自安佚之为乐哉、诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能、岂使自有余而已、诚欲以补其不足者也。耳目之于身也、耳司闻而目司见。听其是非、视其险易、然后身得安焉。圣贤者、时人之耳目也。时人者、圣贤之身也。且阳子之不贤、则将役于贤以奉其上矣。若果贤、则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉。或曰、吾闻君子不欲加诸人、而恶讦以为直者。若吾子之论、直则直矣、无乃伤于德而费于辞乎。好尽言以招人过、国武子之所以见杀于齐也、吾子其亦闻乎。愈曰、君子居其位、则思死其官。未得位、则思修其辞以明其道。我将以明道也、非以为直而加人也。且国武子不能得善人、而好尽言于乱国、是以见杀。传曰、惟善人能受尽言。谓其闻而能改之也。子告我曰、阳子可以为有道之士也。今虽不能及已、阳子将不得为善人乎哉。 阳城拜谏议大夫、闻得失熟、犹未肯言、故公作此论讥切之。是箴规攻击体、文亦擅世之奇、截然四问四答、而首尾关应如一线。时城居位五年矣。后三年、而能排击裴延龄、或谓城盖有待、抑公有以激之欤。