乾元用九天下治也

用九之道天与圣人同得其用则天下治也

潜龙勿用阳气潜藏 此以下言干之义方阳微潜藏之时君子亦当晦隐未可用也

乾元用九乃见天则 用九之道天之则也天之法则谓天道也或问干之六爻皆圣人之事乎曰尽其道者圣人也得失则吉凶存焉岂特干哉诸卦皆然也

乾元者始而亨者也 又反覆详说以尽其义既始则必亨不亨则息矣

利贞者性情也 干之性情也既始而亨非利贞其能不息乎

干始能以美利利天下不言所利大矣哉 干始之道能使庻类生成天下蒙其美利而不言所利者盖无所不利非可指名也故赞其利之大曰大矣哉

时乗六龙以御天也云行雨施天下平也 大哉赞乾道之大也以刚健中正纯粹六者形容乾道精谓六者之精极以六爻发挥旁通尽其情义乗六爻之时以当天运则天之功用着矣故见云行雨施阴阳溥畅天下和平之道也 君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也 徳之成其事可见者行也徳成而后可施于用初方潜隐未见其行未成未成未着也是以君子弗用也 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也 圣人在下虽已显而未得位则进徳修业而已学聚问辨进徳也寛居仁行修业也君徳已着利见大人而进以行之耳进居其位者舜禹也进行其道者伊傅也 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 三重刚刚之盛也过中而居下之上上未至于天而下已离于田危惧之地也因时顺处干干兢惕以防危故虽危而不至于咎君子顺时兢惕所以能泰也 九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 四不在天不在田而出人之上矣危地也疑者未决之辞处非可必也或进或退唯所安耳所以无咎也 夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎 大人与天地日月四时鬼神合者合乎道也天地者道也鬼神者造化之迹也圣人先于天而天同之后于天而能顺天者合于道而已合于道则人与鬼神岂能违也 亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧 其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎极之甚为亢至于亢者不知进退存亡得丧之理也圣人则知而处之皆不失其正故不至于亢也 【坤下坤上】