象曰不出门庭凶失时极也

不能上从九五刚中正之道成节之功乃系于私昵之阴柔是失时之至极所以凶也失时失其所宜也

六三不节若则嗟若无咎 六三不中正乗刚而临险固宜有咎然柔顺而和说若能自节而顺于义则可以无过不然则凶咎必至可伤嗟也故不节若则嗟若己所自致无所归咎也

象曰不节之嗟又谁咎也 节则可以免过而不能自节以致可嗟将谁咎乎

六四安节亨 四顺承九五刚中正之道是以中正为节也以阴居阴安于正也当位为有节之象下应于初四坎体水也水上溢为无节就下有节也如四之义非强节之安于节者也故能致亨节以安为善强守而不安则不能常岂能亨也

象曰安节之亨承上道也 四能安节之义非一象独举其重者上承九五刚中正之道以为节足以亨矣余善亦不出于中正也

九五甘节吉往有尚 九五刚中正居尊位为节之主所谓当位以节中正以通者也在已则安行天下则说从节之甘美者也其吉可知以此而行其功大矣故往则有可嘉尚也

象曰甘节之吉居位中也 既居尊位又得中道所以吉而有功节以中为贵得中则正矣正不能尽中也

上六苦节贞凶悔亡 上六居节之极节之苦者也居险之极亦为苦义固守则凶悔则凶亡悔捐过从中之谓也节之悔亡与他卦之悔亡辞同而义异也

象曰苦节贞凶其道穷也 节既苦而贞固守之则凶盖节之道至于穷极矣 【兑下防上】 中孚序卦节而信之故受之以中孚节者为之制节使不得过越也信而后能行上能信守之下则信从之节而信之也中孚所以次节也为卦泽上有风风行泽上而感于水中为中孚之象感谓感而动也内外皆实而中虚为中孚之象又二五皆阳中实亦为孚义在二体则中实在全体则中虚中虚信之本中实信之质