壬戌癸亥大海水

大海水者總納百川汪洋無際包括乾坤之大升沈日月之光此水原有清濁以兩般分論壬戌有土氣為濁癸亥干支純水而納音又水故清壬戌人嫌山以土氣太盛有金清之方吉癸亥最喜見山然後海水之性始安澗下丁丑為山天河與海上下相通柱中有木為槎則乘槎入於天河極為上格長流大溪等水畢竟皆歸於海以海水不擇細流故能成其大也壬辰為龍歸大海尤吉中間又分陰陽互見干支合化方可井泉則有所制與海不通故不喜見之諸金獨海中第一以壬戌癸亥喜見甲子乙丑砂中亦得餘金又當以貴人祿馬叅之火喜天上與海水相為照耀最吉霹靂己丑為山戊癸合化柱得木火旺地亦吉山下山頭覆燈諸火不宜見木惟壬子癸丑壬午癸未俱吉大林有風衝動水性不安平地厚載則就位相得松柏石榴若無土制則漂泊無定土愛路傍大驛惟此二土足以振之不泄况癸亥見戊申為天關地軸大格日時遇此厚土縱有風雷亦不為害城頭己卯須資艮則吉如逢霹靂則雷火變化海水洶湧亦主貧寒

六十甲子納音取象其十干有可以為金有不可以為金者雖因所值之數不同而五行類化類從之妙其理亦不可不知如甲乙庚辛壬癸此三行者可以為金而丙丁戊己不與焉庚辛元金固為本家之物壬癸非金也又胡為金以金水相生之理而水亦可以為金故世有水碧金明之物甲乙之木其質堅强世有木化為石者可以例見故此二者可以取象為金與本家之物同也丙丁屬火燥剛不同戊巳屬土柔剛不同與金相反自不可以金論戊巳庚辛壬癸此六干者可以為木而甲乙丙丁不預焉以丙丁元火所以焚木自不可取甲乙原木胡不取之殊不知五行中金還金水還水火還火土還土獨木則變以木資火水土之性假合而生脉絶而枯槁則還水也灼之為火則還火也腐之為土則還土也故不用木所以脱體而化神也六甲輪環所值之數五行錯綜所得之理自可以黙識矣凡木皆水所生其津液即水也故壬癸可以為木庚辛之質其堅與甲乙同故甲乙可以為金而庚辛可以為木互換交通其理亦無二也丙丁甲乙壬癸取象為水以壬癸原水也丙丁其化也甲乙之津液即水也戊己之土所以尅水庚辛之金所以燥水氣有異也自不可以水論甲乙丙丁戊己取象為火以丙丁原火也戊巳其化也甲乙之生燃即火也壬癸之水所以尅火庚辛之金所以燥火類不同也自不可以火論丙丁戊己庚辛納音屬土戊巳原土也丙丁之火化而為灰灰即土也庚辛之金混於土中乃土之精氣所結故皆可以為土若壬癸之水潤下不凝甲乙之木散上不止自不可以土論究其取象有輕重有大小有剛柔有氣味有體質有功用各各不同此又兼地支方隅之位旺相休囚不同而天干之所值或從本象或從化象或從別象天人交盡其理生尅互成其義此金所以有海中沙中金泊白鑞劒鋒釵釧之别而金之象無餘蘊矣餘木火水土可以例見此納音取象所以為造化之妙也歟或曰五行之中惟水火不宜太旺旺則不可救藥故丙午丁未配以天河水以水能制火也戊午己未謂之天上火以戊巳蓋其上則火不焰也午未在天之中丙丁屬火皆午未旺鄉故歷代遇此二年皆不靖此以理論而非原取象之義然亦不可不知再按納音取象出自黃帝故諸術家皆宗之自徐大升作定真論有婁景以前未知金在海中之論而元之星士遂有納音空自失天真之説故今之談命者只論正五行而納音不取焉豈知納音之理取象之精此正造化之所以為妙凡論人命尤不可不推究而體察之以盡其微也今陰陽家論先天老五行而不取洪範五行目為滅蠻經以其顛倒陰陽反易水火太和周視作陰陽定論乃深闢之西蜀羅青霄作陰陽辨疑以洪範五行出自八卦斷不可不用又闢周氏之見為誣噫何前後無定説也耶余見納音五行即洪範五行之義不可舉一廢一談命者本之以五行為經叅之以納音為緯庶足以盡命數之理而造化無餘蘊矣論曰自天地開闢而干支之名即立相傳出自天皇地皇而錯綜為六十甲子則自伏羲造甲厯始也旣名甲歷則年月日時皆以六十甲子紀之而天地之始終日月之運行四時之寒暑陰陽之變化皆不能易三反以定自黃帝以六十甲子納音取象於是五行各有所屬而金木水火土之性情形質功用變化悉盡其蘊而易自在其中矣故以此而測兩儀則天地不能逃以此而推三光則日月星辰不能變以此而察四時則寒暑不能易以此而占人事則吉凶禍福壽夭窮通舉不能外而造化無遁情矣今之儒者但知八卦畫自伏羲文王重之為六十四周公作爻辭孔子作繫辭以易更四聖而後成謂之經目五行家為九流其亦不思甚矣豈以五行家專論生旺而昧正理委天命而棄人事與易道不合耶嗚呼干支出自上古甲子本之羲皇音象傳自黃帝是數聖人也豈在文王周公孔子後耶若天地開闢而干支之名不立則不能錯綜為甲子無六十甲子則不能錯綜五行何以紀厯成歲而一年有三百六十日歲有十二月月有三十日日有十二時孰從而明之孰從而知之而舉世渾渾沌沌如在洪濛之中何以立兩間叅三才而成世界也耶所以百姓日用而不知終身由之而不察者是矣易道雖微不過因天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射取象以畫八卦其理自不出干支甲子之外而別有所創置也嗚呼干支錯綜而為六十八卦錯綜而為六十四甲子以數納音以理取象乃五行之正也而八卦之體已備八卦仰觀俯察遠取諸物近取諸身為六十四卦三百八十四爻亦一年之數也而干支之用以行干支本天地以為經八卦道陰陽以為緯經緯錯綜往來變化而天地之蘊奥鬼神之情狀人事之吉凶盡在其中而其義微矣世之儒者又烏可鄙五行為九流哉