论龙驻跸

驻跸山者，乃行龙暂止，如王者之驻跸也。亦谓之住脚星辰。盖此处分龙虽多，而正龙特起高大之山，暂尔停息，犹去未住。其分龙则以此山为太祖耳，故有大驻跸、小驻跸。大者延袤数百里，跨州连郡。其数百源小水于此分派，数百枝分龙于此发轫。小者亦冠一州一郡一府，或数十里。又小者冠一邑一乡，不过数里，亦必有数十源水、数十枝龙从此去也。然皆巍峨高大，群峰攒聚，万岭嵸巃。又为分龙之太祖。其大小虽有不同，不可认为少祖山也。以其大龙尚去未住，故曰驻跸。以其自此分出众龙，故曰太祖。如王者尊居帝位，而百僚咸集，万姓观瞻。其分出力量轻重，犹之朝廷，尊卑并列，可得其概。所贵于观龙者，见其驻跸之山，看其某枝是正龙分派，某枝是从龙分派，前去结作大小、美恶，察其贵贱吉凶，一见了然。杨公《画筴图》所谓源派者是也。但人多畏其登高陟远，纵有眼力，每惮陟履之劳，只在眼前山麓间寻地，已失要领。纵得龙之枝脚，或亦有穴情，不过些须小地而已。岂知专龙正气，锺孕融会，宏远广邈，动收数百里山川，酰鸡井蛙之见，何足语此？杨公云：“谁人识得大龙脊，山正好观无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金公。”诚确论耳。

论龙行止 紫琼云：“山去水去随送去，此是龙行犹未住。山走斜飞水不停，不是眞龙作穴处。”诚以龙行未止，不可寻穴，谓之行龙，又谓之过龙。《葬书》云：“气以势止，而过山不可葬也。”盖龙原其所起，穴乘其所止，必须辨认龙止处，方可求穴。《青囊奥语》云：“第一议，要识龙身行与止。”故凡山势奔走不停，水势峻急不环，门户不关，罗城不卫，水山不团聚，皆是龙行之处，未为止息。虽有奇形巧穴，而山水无情，亦不足论。若乃龙之眞止者，则玄武顶自然尊重不动。《葬书》云“其止如尸”。下手诸山则自逆水回拦，左右随从之山则自枝枝齐止，不敢他往。朝对迢迢远来，亦并止于穴前，如拜如伏。诀云：“止之中有大止者，谓诸山诸水皆无不止也。”其水必数源齐会，或汇为深潭，或折如阿房，或弯如绕带，或聚如锅底、掌心，溶注不散，无泻漏倾倒、牵拽直去之患。《葬书》云“洋洋悠悠，顾我欲留”是也。见众山咸止，诸水咸聚，是山水大会处，必有眞龙融结，宜于此处寻觅眞龙受穴之山。若大地止聚之处，犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等象列于水口。必内宽外窄，堂局广而水口狭，重重关锁，方是大地规模。若山水虽有团聚之状，而门户不关，或有关而低小，或一重远一重，一山低一山，大象似关，而实则旷阔无交锁，则亦无大融结。纵有小可结作，亦易衰败，不足取也。故审山水之止聚，于水口即可见之。盖水口关锁则内气融聚。故论龙之行止者，于水口亦得其大情焉。