釋昭慧（英語：Ven. Shih Chao-hwei，1957年5月28日—），俗名盧瓊昭，法名昭慧，生於緬甸仰光，以前為臺灣佛教比丘尼，師承印順法師。師大國文系畢業。為佛教弘誓學院創辦人。其從事女性主義、同性婚姻法制化等社會運動、發起“廢除八敬法”等佛教改革運動，也是“反賭博合法化聯盟”召集人之一。2021年成為第38屆庭野和平獎得主。現任玄奘大學宗教與文化學系暨研究所教授。
釋昭慧八字：丁酉 乙巳 庚子 壬午（時柱示意）
大運：3歲丙午 13歲丁未 23歲戊申 33歲己酉 43歲庚戌 53歲辛亥
1957年5月28日（丁酉年農曆四月二十九），盧瓊昭出生於緬甸仰光，父親盧晃名，母親梁壬雲，在四個小孩中排行老二。 1965年8月，由於當時擔任緬甸政府看守內閣的總理兼國防部長奈溫政權排華，導致8歲的盧瓊昭與全家人搬到臺灣，因此來臺就學。 從中山女高畢業後，順利考上國立臺灣師範大學國文學系。在大學二年級時，曾參加佛光山主辦的夏令營，從此開始閱讀佛教相關書籍。在大學三年級的暑假，於板橋祥光精舍，依祥雲法師出家。 1979年，從國立臺灣師範大學國文學系畢業後，被分配至桃園縣 （今桃園市）任教。
1957年5月28日（丁酉年農曆四月二十九），盧瓊昭出生於緬甸仰光，父親盧晃名，母親梁壬雲，在四個小孩中排行老二。 1965年8月，由於當時擔任緬甸政府看守內閣的總理兼國防部長奈溫政權排華，導致8歲的盧瓊昭與全家人搬到臺灣，因此來臺就學。 從中山女高畢業後，順利考上國立臺灣師範大學國文學系。在大學二年級時，曾參加佛光山主辦的夏令營，從此開始閱讀佛教相關書籍。在大學三年級的暑假，於板橋祥光精舍，依祥雲法師出家。 1979年，從國立臺灣師範大學國文學系畢業後，被分配至桃園縣 （今桃園市）任教。
釋昭慧法師是臺灣佛教界一位極具爭議與影響力的比丘尼。從俗家才女盧瓊昭到印順法師門徒、佛教弘誓學院創辦人，再到公開支援同婚、發起廢除“八敬法”的社運健將，她剛健犀利、毫不退讓的行事風格，與傳統僧侶的溫和形象形成強烈反差。2021年更獲頒庭野和平獎，成為臺灣第二位獲此殊榮者。從八字命理的角度觀察，這種剛柔並濟、以衝突促改革的特質，與她的命盤結構存在微妙的呼應。她出生於1957年5月28日，時辰不詳，僅得年、月、日三柱：丁酉、乙巳、庚子。日主庚金，生於巳月死地，身極弱而官殺混雜，七殺當令，格局為七殺格。由於沒有時柱，完整的五行流通和制化路徑難以確斷，但前三柱透露出的資訊，已足以勾勒出一幅充滿張力的人生底色。
此命日柱為庚子，日主庚金，坐下子水傷官。月柱乙巳，天干乙木正財，地支巳火本氣丙火為七殺，格局因此立為七殺格。年柱丁酉，丁火為正官，酉金為日主庚金之羊刃，形成年上正官帶刃、月上七殺當令的官殺混雜結構，對日主庚金形成圍克。庚金在巳月的狀態為“死”，完全失令；僅靠年支酉金、月支巳中藏庚、日支子水（洩身）為幫襯，綜合判定為極弱。七殺格身弱，一般需要印星化殺或食傷制殺以取得平衡，但時柱缺失，我們無法看到後天的補救渠道。值得留意的是，月柱乙巳正值空亡（辰巳空），空亡意味著當令的七殺力量被部分消解，這是一種先天的緩衝機制，讓命主不會被巨大壓力徹底壓垮，甚至還可能將七殺的威勢轉化為膽識與魄力。日柱又見將星、月德貴人，代表內在具備領導感召力和圓融化解衝突的德性。整體而言，這是一張以弱搏強、險中求成的命盤。
全局以金最旺，火次之，木、土、水偏弱。表面看金有4，似乎不弱，但庚金生於死地，被旺火剋制，形成“金旺火熾”的局面。這種強而受制的金，表現為外在剛硬、有原則，說話直截了當、不留情面，但內心卻常有自我消耗和敏感的一面。火占3，得月令而生旺，主導了她熱情急躁、正義感爆棚的行動模式——面對不公極易挺身而出，這一點完全顯現在她長期的社運參與中。木1為正財，代表對現實價值的在意，她並非空想家，而是重著述、建學院、從事教育，務實而有建樹。土1為印星，藏於巳火之中，極其微弱，印星主傳統、靠山、體制支援，這意味她不易獲得既有體制的認可，反而傾向於打破舊框架，自創新局。水2為傷官食神，傷官透於日支，賦予她犀利的辯才和不畏權威的叛逆精神，使她能在佛教內部提出性別平權等重大改革議題。這樣的五行組合，自然造就了一個“外火內水”的人格：外在如火般熾熱投入公共議題，內在如水般清冷自省、思辨活躍。
命盤特徵與昭慧法師的公開經歷，呈現出不少值得玩味的對應。年柱丁酉在童年大運之內，丁為外來正官，酉中辛金為劫財，且年柱帶羊刃、血刃，這種組合常與家國動盪、舉家遷移有關，她8歲因緬甸排華隨家人遷臺，恰應了這一早年動盪的訊號。同時，年柱文昌貴人、太極貴人，月柱學堂，皆主學術與智慧，她以優異成績考入臺灣師大中文系，為日後從事佛學研究與教學奠定了根基。月柱乙巳空亡，空亡有脫俗出塵之意，且正財坐空，代表對世俗價值的疏離，她大學期間即出家為尼，走上的正是一條非傳統的修行之路。七殺當令而空亡，又坐劫煞，使她即便在佛門內也常挑戰體制，因“馬曉濱事件”首次跨入公共領域，即為七殺與劫煞引動官非之象。日柱庚子，傷官坐實，傷官主反叛與創新，她在佛教內部發起“廢除八敬法”，公然對抗男尊女卑的傳統，正是傷官吐秀、破舊立新的典型表現。將星居日，賦予她統御之才，日後創辦佛教弘誓學院，自成僧團，亦是將星領導力的展現。2021年獲庭野和平獎，表彰其促進和平與人道之努力，而日柱上恰好聚集德秀貴人、月德貴人、天喜等吉神，可謂貴氣應期。當然，這些對應並非必然，而是命局傾向與個人選擇在歷史情境中交織的結果。
從宮位看，年柱丁酉為正官，年柱看家世出身與早年環境；月柱乙巳為正財，主父母兄弟與成長、事業環境；日支子為傷官，是配偶宮，與日主是洩身關係，傳統上多主表達、磨合而不主安靜順從。這裡只就盤面結構而言，不涉及現實關係的結果判斷。
順著大運看，丙午運（1960–1970），天干丙為七殺克身，地支午為正官克身。丁未運（1970–1980），天干丁為正官克身，地支未為正印生身。戊申運（1980–1990），天干戊為偏印生身，地支申為比肩幫身。己酉運（1990–2000），天干己為正印生身，地支酉為劫財幫身。庚戌運（2000–2010），天干庚為比肩幫身，地支戌為偏印生身。辛亥運（2010–2020），天干辛為劫財幫身，地支亥為食神洩身。以上只列出運柱與十神結構，年份對應僅為時間上的並列，不作因果推斷。
這份分析最大的侷限在於出生時辰不詳，命盤因此缺少時柱。時柱關乎一個人的晚年運勢、更完整的五行強弱判斷以及大運的起運時間，缺失時柱，使得整個解讀無法到達精準的層次。此外，公開資料中對於昭慧法師的早年家庭生活等細節著墨不多，一些年、月神煞的早期影響難以得到充分檢視。最重要的是，命理學作為一套傳統的符號解讀體系，它提供的是理解個人特質與人生傾向的一種視角，並非精密預測工具。本文所有內容，僅是基於給定命盤結構與公開生平的探討，其中不包含對未來吉凶的論斷，也不構成對任何人健康、財務或婚姻方面的專業建議。每個人的生命軌跡由眾多複雜因素共同塑造，命盤只是其中一面鏡子，對映出潛在的可能性而已。