Hexagram 47 · 困
泽水困 · ䷮ · kùn
Upper trigram 兑, lower trigram 坎 — “Confining”
困是穷困、受阻。卦象是兑（泽）在上、坎（水）在下——水漏到泽的下面去了，泽里没有水。象传把这个说得更直白：「泽无水」。
六条爻辞是六种被困的方式：困于株木、困于酒食、困于石、困于金车、困于赤绂、困于葛藟。从坐着的树桩到缠人的藤蔓，从石头到华贵的车马——有的困于匮乏，有的困于优渥。
而卦辞里最扎人的一句是最后四个字：「有言不信」——你说什么都没人相信。这才是困最难受的地方。
The judgement (卦辞)
亨，贞大人吉，无咎，有言不信。
「亨，贞大人吉，无咎，有言不信。」
开篇是「亨」——困而能通。这个判断很重要：困卦不认为受阻等于走不通。
「贞大人吉」——有分量的人守正则吉。困境筛人，而它筛得出来。
最后一句转得极冷：「有言不信」——说的话没人信。
这一句是全卦最实用的判断：在困境中，辩解和申明都不起作用。不是别人不讲理，是处境本身让你的话失去分量。所以象传给的做法不是解释，是别的东西。
The image (象传)
泽无水，困；君子以致命遂志。
「泽无水，困」：泽是蓄水的地方，而水漏光了——该有的东西不在应该在的地方。
君子由此取法：「致命遂志」——把性命交付出去，以完成自己的志向。
这是全书语气最重的一条象传之一。它接的正是卦辞那句「有言不信」：既然说没有用，剩下的就只有做。
「致命」不是求死，是把退路让出去——在一个说什么都没人听的处境里，唯一还能表达的是自己承担到什么程度。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
「臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌」：臀部被困在树桩上，进入幽深的谷中，三年见不到人。
初六在最下，被困得最彻底：坐的地方硌人，走进了深谷，三年不见天日。
没有断语。三个画面层层向下，是全卦最沉的一条。
它描述的是最底层的困：没有资源、没有位置、也没有人看见。爻辞不给办法，识别出这个处境本身是它的功能。
九二line 2 · yang
困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
「困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎」：被酒食所困；红色的官服正要送来；宜于祭祀；前往则凶，无咎。
被酒食困住——这是优渥造成的困。九二居中，条件不差，反而动不了。
「朱绂方来」是好事将至，但爻辞说「征凶」：此时主动出击是凶的，等着就好。
「利用亨祀」——适合祭祀。在这一卦里，祭祀出现了两次（九二、九五），都在最需要耐心的位置上。它代表的是把事情交给时间的一种姿态。
六三line 3 · yin
困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶」：被石头困住，靠着蒺藜，回到家里却见不到妻子，凶。
六三是全卦唯一的凶，画面也最绝：前面是石头推不动，退后是蒺藜坐不得，回到家连最亲近的人也不在。
三个方向全部封死。这一爻阴爻居阳位，位置不正，处处不得其所。
它的用处在于标出一种处境：进退和归处同时失效。此时再找出路是徒劳的，卦辞的「有言不信」在这里最贴切。
九四line 4 · yang
来徐徐，困于金车，吝，有终。
「来徐徐，困于金车，吝，有终」：慢慢地来，被华贵的金车所困，有憾，但终有结果。
又一种优渥的困：金车——好车反而成了拖累。
「来徐徐」是慢慢地来，九四的动作是缓的。评价是「吝」（有憾）加「有终」（终究有结果）。
这一爻的分寸很准：被条件本身拖住的时候，慢比快好。虽然不好看，但走得到头。
九五line 5 · yang
劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
「劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀」：受了割鼻断足的刑罚，被红色的官服所困；慢慢地会有解脱；宜于祭祀。
九五在尊位，而它受的困最重——上下都受损（劓是伤上，刖是伤下）。
转折在「乃徐有说」：慢慢地会解开。「说」通「脱」。
和九二一样以「利用祭祀」收尾。两处并读，这一卦对最高和最中的位置给的建议是同一个：不要急着挣脱，把它交给时间。
上六line 6 · yin
困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
「困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉」：被藤蔓缠住，处境摇晃不安，说「一动就要后悔」；已经有了悔意，前往则吉。
上六被藤蔓缠着，位置又不稳，于是形成一个念头：「动悔」——动一下就会后悔。
爻辞紧接着推翻它：「有悔，征吉」——已经生出悔意了，此时前往反而吉。
这是全卦的出口，也是最有力的一转：困到最后，把人捆住的往往是「动了会更糟」这个念头本身。而爻辞说：动。
By question
Work
处境受阻、资源被卡、说了没人听的阶段。
卦辞的「有言不信」最该记住：在这种局面里，解释和申明不起作用——不是别人不讲理，是处境让话失去了分量。象传给的替代是「致命遂志」：用承担来表达，而不是用陈述。
九二与九四提示了一类容易被忽略的困：被优渥的条件困住（酒食、金车），此时慢比快好。上六则是出口：捆住人的常常是「动了会更糟」这个念头本身。
Relationships
关系陷入僵局：话说不通，做什么都被误解。
六三是最难的一条：进退和归处同时失效。这一爻不给办法，承认有些时刻确实无解。
上六给的是出口，而且很实在：当「一动就后悔」成了唯一的念头时，动反而是吉的。这一卦不主张永远等下去。
Money
资金被困、周转不开的阶段。
九二的「征凶」很具体：此时主动出击（追加投入、变现资产）是凶的，而好消息正在路上。九四补上另一半：被资产本身拖住的时候，慢慢来反而有终。
九五的「乃徐有说」是这一卦对时间的判断：解脱会来，但是慢慢来的。
Health
长期受困的状态：不是急症，是压着的、说不清的、别人也不理解的。
卦辞的「有言不信」在这里尤其贴切——不适感难以被他人体会。象传的方向是做而不是说。
九二与九五都以「利用祭祀」收尾，对应到实际是把恢复交给时间，不急于挣脱。上六则提示：过度的顾虑本身也是一重束缚。
Decisions
适合问「被卡住的时候该怎么办」，而这一卦的回答分两段：中间几爻说慢、说等、说别急着挣脱；上六说动。
判断落在哪一爻，就决定了取哪一段。
不适合用来问怎么说服别人——卦辞已经把这条路封了：有言不信。
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Using this reading
困卦的六爻是六种被困的方式，而它们分成两类：困于匮乏（株木、石、葛藟）与困于优渥（酒食、金车、赤绂）。后一类容易被忽略，而这一卦给它们的篇幅一样多。
卦辞的「有言不信」不妨单独记下：在困境里，解释不起作用。象传的「致命遂志」是它的替代方案——用承担表达，不用陈述表达。
上六是全卦的出口，也是最有力的一转：「曰动悔」——把人捆住的是这个念头；而爻辞的判断是「征吉」。
井（第四十八卦）与困互为倒转：一个是水漏光了，一个是水供人取用。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.