Hexagram 26 · 大畜
山天大畜 · ䷙ · dà xù
Upper trigram 艮, lower trigram 乾 — “Great Accumulating”
大畜是大的蓄积——畜有蓄养、也有约束两个意思，这一卦两层都在。
卦象是艮（山）在上、乾（天）在下：天被收在山里。用最强的东西（乾）被最静的东西（艮）收住，这就是「大畜」的形状：极大的力量被蓄着不放。
六条爻辞是一条完整的转向线：前三爻讲怎么被拦住（停下、卸轮、终于可以跑），后三爻讲怎么约束才有效（趁早、用对地方、最后全部放开）。
The judgement (卦辞)
利贞，不家食吉，利涉大川。
「利贞，不家食吉，利涉大川。」
「利贞」是常规条件。第二句才是这一卦独有的：「不家食吉」——不在家里吃饭才吉。
意思是蓄积到了一定程度就该出去做事，靠俸禄而不是靠自家的存粮。蓄养的目的不是囤着，是用。
第三句「利涉大川」印证了同一个方向：蓄够了的力量适合去做大事。三句连起来，这一卦对「蓄」的态度很清楚——蓄是过程，不是目的。
The image (象传)
天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
「天在山中，大畜」：天被收在山里，这个图像本身就有力量。
君子由此取法：「多识前言往行，以畜其德」——多了解前人的言论和行事，用来蓄养自己的德。
这一句把「蓄」落到了最实在的地方：蓄的内容是别人已经走过的路。不是攒钱，不是攒力气，是攒见识。
它也解释了卦辞为什么说「不家食」：读来的东西要拿去用，才算蓄成。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初九line 1 · yang
有厉利已。
「有厉利已」：有危险，适合停下来。
「已」是止。初九是乾卦的第一条阳爻，力量刚起就往上冲，而上面是艮（止）。
爻辞的判断很干脆：前面有险，停住有利。这一爻和大畜的整体结构一致——这一卦的前半段，全部是被拦下来的过程，而被拦住不是坏事。
九二line 2 · yang
舆说輹。
「舆说輹」：车子脱掉了车轴上的伏兔（车厢与轴的连接件）。
「说」通「脱」。车被拆掉了关键连接，走不了了。
九二居中，位置正，所以爻辞没有判凶——它只是陈述：这一段就是走不动。和初九对照，一个是自己该停，一个是被卸了零件。
这一爻的实用含义是：有些停顿不是选择，是条件不允许，而在大畜的局面里，这也是蓄的一部分。
九三line 3 · yang
良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
「良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往」：好马奔逐，在艰难中守正有利；要熟习车马防卫之事，适合前往。
转折在这里。九三是下卦顶端，终于可以跑了——前面两爻的拦阻到此为止。
但爻辞立刻加了条件：「闲舆卫」——熟习驾驭和防卫。能跑的前提是先把技术练熟。
这一爻很实在：放开之后不是撒手，是需要把技术准备好。大畜蓄的东西，到这里开始变成能力。
六四line 4 · yin
童牛之牿，元吉。
「童牛之牿，元吉」：给小牛加上防触的横木，大吉。
上卦三爻讲的是怎么约束，而六四给了最高明的一种：趁牛还小的时候就给它上防具。
此时牛角未长，加牿既不费力也不伤它。评价是「元吉」——全卦最高。
这一爻的道理适用面极广：约束要在对象还小的时候施加，成本最低，效果最好。
六五line 5 · yin
豮豕之牙，吉。
「豮豕之牙，吉」：阉过的猪的牙，吉。
和六四是一组。猪的牙很危险，而阉过的公猪性情变温，牙还在，却不再攻击。
六五在尊位，用的方法比六四更进一层：不是把牙拔掉，也不是挡住牙，是改变它使用牙的动机。
两爻并读，这一卦对约束给出了两个层次：趁早（六四），以及从根源上改（六五）。硬挡不在其中。
上九line 6 · yang
何天之衢，亨。
「何天之衢，亨」：多么开阔的天上大道啊，通。
「何」是感叹，「衢」是四通八达的大路。上九是全卦的收束，也是蓄的尽头。
前面五爻全在讲被拦、被卸、被约束，到最上一爻，所有的限制一次解除，前面是天上的通衢。
这一爻是六十四卦里少有的、以完全开阔收尾的爻辞。它印证了卦辞的「不家食」：蓄的全部意义，在于最后放出去的这一下。
By question
Work
对应的是积累期：能力、资源、见识在攒，但还没有到释放的时候。
前三爻是被拦住的过程，而这一卦不把它当挫折——初九该停，九二走不动，九三终于可以跑但要先练熟。
六四与六五讲的是管理：约束要趁早（童牛之牿），或者从动机上改（豮豕之牙），硬挡不在这一卦的选项里。
卦辞的「不家食」是方向：攒够了就要出去用，囤着不是目的。
Relationships
关系中的克制与积累期：条件未到，或者一方在有意识地放慢。
九二的「舆说輹」很贴切：有些停顿不是谁的选择，是条件不允许，而这一卦不把它算作失败。
六四的「趁早」在关系里同样成立：边界要在问题还小的时候立，等长成了再挡，代价高得多。
Money
积累阶段：本金在攒，还没到该动用的时候。
初九的「有厉利已」是最直接的：前面有险就停手。九三则给了放开的条件——先把技术练熟（闲舆卫），再上路。
卦辞的「不家食吉」是这一卦的财务观：攒下来的钱是用来做事的，长期囤着并不被这一卦看好。
Health
对应的是恢复与蓄养期：不宜消耗，宜于积累。
象传的「多识前言往行」在这里可以读作把方法先弄明白；九三的「闲舆卫」则是恢复之后先把强度练回来，而不是直接回到从前的量。
六五的思路也可用：改变动机比硬性禁止有效——让人不想做，比让人不能做管用。
Decisions
适合问「现在该攒还是该用」，六爻给的是一条时间线：前段攒（被拦住是正常的），后段放（上九全部解除）。
也适合问「怎么约束一件正在变大的事」——趁早，或者改动机。
若起到上九，这一卦的判断是限制已经到期，前面是通路。
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Using this reading
大畜的「畜」有两义，六爻正好分成两半：下卦三爻讲被蓄住（停、走不动、终于能跑），上卦三爻讲怎么约束（趁早、改动机、全部放开）。按这条线定位，整卦就通了。
六四与六五是最有操作性的一组：「童牛之牿」——趁对象还小就加约束；「豮豕之牙」——不拔牙，而是改变它用牙的动机。硬挡不在这一卦的方案里。
上九的「何天之衢」是六十四卦里少见的、完全开阔的收尾，它印证了卦辞的「不家食」：蓄的意义在于最后放出去的那一下。
无妄（第二十五卦）与大畜互为倒转。需要补充的是：「豮豕之牙」的解释历代不一，此处取改变动机一说。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.