有无章第十七

易法之要，其在用爻，然当辨本无而有，本有而无之义，始为无惑。 （俗学但以用爻上卦为有，不上卦为无，岂能通微刻验。） 本无而有者，其法有三：六爻无用而用藏伏爻，遇生扶于世动之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月临用神之上者，二也；日月飞伏总无，而互卦变爻之间，用神一逢生旺，三也。 （一飞无而伏有，一飞无而日月有，一飞伏日月无而互变有，飞重于伏，伏重于日月，变重于互也。） 本有而无者，其法亦三：用虽上卦，正值月破，一也；死绝无救，衰遇旬空，二也；发动交伤，日月互克，三也。 （此皆用神受伤也，然当权其浅深轻重。） 自无而有者，来事喜之，去事畏之；自有而无者，退事宜之，进事恶之。 （专分用忌为好恶，各以类推得之。） 自无而有者，功名荣禄，意外遭逢，财利子嗣，晚年忽遇，而官非灾盗，亦起无端；自有而无者，反此推之。凡推用神，虽遇动现独发，若不逢旺相及有制无救，均为无气之占，学者审之。 （本有而无，本无而有，皆非常占。盖人事之变，鬼神之不测两有之，非深思曲晰，未易得趋避之正也。）

墓绝章第十八章 爻有生旺墓绝，卦亦有之，卦之为用，反胜于爻，盖卦包爻外，大象既凶，而不及小吉也。 （此专言卦体墓绝也。） 卦莫凶于墓绝，或墓冲绝破，或值空亡，则非真矣；或本卦临日月，亦非墓绝，如离变干为墓绝，若午日月或甲子旬，是伪非真，若逢日月填实其干，则为凶象矣。又有墓而不绝，绝而不墓，均非真也。 （此辩墓绝真伪也，如墓绝遇空破非真，日月填实则真，墓绝一缺非是。） 墓绝之用，唯国事、出师、身命、住基、疾病五者之忌也。国占岂曰灵长，师占我军或溃，身命疾病，主属而凶，守不利内，迁不利外也。 （卦化墓绝，诸占不宜，而五者尤凶。） 墓绝之外，空破当参，内卦空破，不利旧居，外卦空破，岂宜新宅，空谓之多虚，破谓之少气，国事出师，皆非宜也。 （空破稍轻于墓绝，唯疾病不忌。） 是以八卦之化惟五，五行之化乃十二，是故坎化坤为克，水则养生，震化坎为生，木则言败，此八卦五行之分者，类此推之。 （唯五，金木水火土也；十二，长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养也。）