象曰一人行三则疑也

一人行而得一人乃得友也若三人行则疑所与矣理当损去其一人损其余也

六四损其疾使遄有喜无咎 四以隂柔居上与初之刚阳相应在损时而应刚能自损以从刚阳也损不善以从善也初之益四损其柔而益之以刚损其不善也故曰损其疾疾谓疾病不善也损于不善唯使之遄速则有喜而无咎人之损过唯患不速速则不至于深过为可喜也

六五或益之十朋之龟弗克违元吉 六五于损时以中顺居尊位虚其中以应乎二之刚阳是人君能虚中自损以顺从在下之贤也能如是天下孰不损己自尽以益之故或有益之之事则十朋助之矣十众辞龟者决是非吉凶之物众人之公论必合正理虽龟防不能违也如此可谓大善之吉矣古人曰谋从众则合天心

象曰六五元吉自上祐也 所以得元吉者以其能尽众人之见合天地之理故自上天降之福祐也 上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家 凡损之义有三损己从人也自损以益于人也行损道以损于人也损己从人徙于义也自损益人及于物也行损道以损于人行其义也各因其时取大者言之四五二爻取损己从人下体三爻取自损以益人损时之用行损道以损天下之当损者也上九则取不行其损为义九居损之终损极而当变者也以刚阳居上若用刚以损削于下非为上之道其咎大矣若不行其损变而以刚阳之道益于下则无咎而得其正且吉也如是则宜有所往往则有益矣在上能不损其下而益之天下孰不服从服从之众无有内外也故曰得臣无家得臣谓得人心归服无家谓无有远近内外之限也

象曰弗损益之大得志也 居上不损下而反益之是君子大得行其志也君子之志唯在益于人而已 【震下防上】 益序卦损而不已必益故受之以益盛衰损益如循环损极必益理之自然益所以继损也为卦防上震下雷风二物相益者也风烈则雷迅雷激则风怒两相助益所以为益此以象言也防震二卦皆由下变而成阳变而为隂者损也隂变而为阳者益也上卦损而下卦益损上益下所以为益此以义言也下厚则上安故益下为益