子产论尹何为邑

子皮欲使尹何为邑。子产曰：「少，未知可否。」子皮曰：「愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。子产曰：「不可。人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子。子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？子皮曰：「善哉。虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也，衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。』今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。」子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

「学而后入政，未闻以政学」二语，是通体结穴，前后总是发明此意。子产倾心吐露，子皮从善若流，相知之深，无过于此。全篇纯以譬喻作态，故文势宕逸不群。