真假论
滴天髓 · section 14 · 京圖 撰 · 劉基 原注 · 338 characters
Original text
令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神所害，必然发贵，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣。 真假参差难辨论，不明不暗受邅迍，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
命之真者得令，假神得局而党多，或假神得令，真神得局而党多，不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负，虽无大祸，一生屯否而少安乐，寅月生人，不透木火而透金水为用神，是为提纲不照也，得巳丑暗邀，戊巳转生，酉冲卯，乙庚暗化，气转西方，亦为有真，亦或发福，以上特举一端耳，其会局合神，从化，用神，精神，形象，才德邪正。缓急，生死，进退之例，莫不有其真假，最宜详辨。
隐显论 吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
局中所喜之神，透于天干，岁运伤之，局中所忌之神，伏于地支，岁运扶之，皆为祸患，故暗用吉神则吉，如明露忌神，制化得所者亦吉。
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本节含“真假论”与“隐显论”。原文论真假：真神得令而聚，不被假神扰乱，则可为用；假神虽得势但不得令，用假则平生平常。真假之间往往混杂难辨，提纲不显真神时，暗处仍可能藏真，例如寅月生人虽透金水，若得巳丑暗邀、戊巳转生、乙庚暗化等，也可视为有真。原文还指出会局、合神、从化、用神等各类现象都有真假，须仔细辨别。隐显论则从吉神与凶神的透藏讨论其影响：吉神过于显露容易引发争夺，凶神深藏可能成为后患；喜神透干易受岁运克制，忌神伏支则可能被岁运生扶。若吉神暗藏而用，往往较吉；忌神明露但制化得力，也能化凶为安。这些讨论丰富了《滴天髓》对格局成败、岁运应对的分析视角。
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