Hexagram 17 · 随
泽雷随 · ䷐ · suí
Upper trigram 兑, lower trigram 震 — “Following”
随是跟随、随从。卦象是兑（泽）在上、震（雷）在下——雷藏在泽中，动而入于说。
多数人把随读成「顺从」，这漏掉了整卦最有价值的一层。随的核心问题是取舍：跟随一方，就意味着放弃另一方。
这一点在六二和六三上写得极清楚，两爻是一组镜像：「系小子，失丈夫」与「系丈夫，失小子」。同一个句式，前后颠倒，说的是同一件事——你不可能两边都跟。整卦的分量集中在这一组对照上。
The judgement (卦辞)
元亨。利贞。无咎。
「元亨。利贞。无咎。」三句都是好话，但组合方式值得注意。
大通、守正有利、无咎——卦辞对「随」本身给了很高的评价，条件只有一个：「利贞」。
这个条件在这一卦里格外要紧。跟随本身没有问题，问题在于跟随的对象和方式是否守正。六爻里评价最差的九四，正是「随」得有收获却被判为凶——跟对了人是无咎，跟出了私利就是凶。
The image (象传)
泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
「泽中有雷，随」：雷入到泽里，动能收进了静处。
随之而来的一句很生活化：「向晦入宴息」——天黑了就进屋休息。
六十四卦的象传里，这是最朴素的一条。它讲的是随时——跟随时间本身的节奏：天亮做事，天黑休息。把「随」从人际关系拉回到最基本的层面，跟随的第一个对象不是人，是时序。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初九line 1 · yang
官有渝，贞吉。出门交有功。
「官有渝，贞吉。出门交有功」：主事的人有变动，守正则吉；出门去结交，有功。
「官」是职守、主事者，「渝」是变。初九一上来就是变动：跟随的对象换了。
爻辞给的应对是往外走——「出门交有功」。在原有的依附关系变动时，向外结交比守着原地有效。这一爻是全卦唯一主张主动扩大交往范围的一条。
六二line 2 · yin
系小子，失丈夫。
「系小子，失丈夫」：系于年少的，就失去了年长的。
六个字，没有断语。六二是阴爻居阴位，位置正，却紧邻着初九——离得近的那一个。
跟随最近的、最容易靠近的那一方，代价是失去更有分量的那一方。爻辞不作褒贬，只陈述这个交换。这种不加判断的写法在《易》里通常意味着：结果取决于你要什么。
六三line 3 · yin
系丈夫，失小子。随，有求得利，居贞。
「系丈夫，失小子。随，有求得利，居贞」：系于年长的，就失去了年少的；跟随，有所求则得利，安居守正。
和六二完全镜像。六三舍近求远，跟随了更有分量的一方。
差别在于爻辞给六三加了后半句：「有求得利」——这个选择带来实际的收获，条件是「居贞」。
两爻并读，这一卦对取舍给出了倾向：跟随更有分量的一方，收获更实在，但仍然要守住本分。它没有把六二判为错，只是六三多了一层结果。
九四line 4 · yang
随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
「随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎」：跟随而有所获，守着则凶；心怀诚信、行在正道、态度光明，又有什么过错。
全卦唯一的凶，出现在有收获的那一爻。这个安排很值得注意。
九四位置高，跟随的同时聚集了自己的所得，于是「贞凶」——守着这些收获是危险的。出路在后半句：把动机摊开（有孚）、走在正路上（在道）、态度公开（以明），就没有过错。
这一爻讲的是跟随中的私心问题：跟着别人做事而自己得利，本身不是错，藏起来才是。
九五line 5 · yang
孚于嘉，吉。
「孚于嘉，吉」：以诚信随从美善的一方，吉。
九五在尊位，四个字给了全卦最干净的答案：跟随的对象是「嘉」——美善的一方，方式是「孚」——诚信。
对象对了，方式对了，所以吉。这一爻是卦辞「利贞」在最高位置上的落实，也是六二、六三那组取舍的最终标准：不是跟大的还是跟小的，是跟不跟得上「嘉」。
上六line 6 · yin
拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
「拘系之，乃从维之。王用亨于西山」：捆住他，再用绳索加固；君王在西山举行祭祀。
上六是随到了极点：不是自愿跟随，是被捆住的跟随。「拘」「系」「维」三个字层层加码。
后半句转到祭祀——一种最庄重的、超出人际的联结。这一爻没有吉凶断语，它描述的是跟随走到尽头之后变成的东西：不再是选择，而是绑定。是好是坏，取决于绑在什么上面。
By question
Work
跟谁做事、依附哪条线、要不要换阵营——随卦几乎总是这一类。
六二与六三的镜像是最有操作性的一组：跟近的会失去远的，跟远的会失去近的，不存在两全。六三多了「有求得利」，说明这一卦对跟随更有分量的一方略有倾向。
九四是最该警惕的一爻：跟着别人做事而自己有所得，本身不是错，把它藏起来才是凶。摊开来说，反而无咎。
Relationships
关系里的跟随与迁就，或者在两段关系、两个方向之间的取舍。
六二、六三给的是同一句话的两面：选择本身就是放弃，这一卦不提供两全的方案，也不评判你选哪一边。
九五给出标准：重要的不是跟随谁，是所跟随的是不是「嘉」，以及自己是不是「孚」。上六则是警示——跟随到了被捆住的程度，就不再是关系，是绑定。
Money
对应的是跟投、跟随某个策略或某个人的判断。
九四在财务上最有所指：跟着别人的路子做而自己获利，需要把结构摊开——分成、利益关系、动机都说清楚。藏着的部分正是这一爻判凶的地方。
初九则提示：当所依附的对象发生变动时，向外扩大接触面比守在原地有效。
Health
象传的「向晦入宴息」是这一卦对身体最直接的一句：跟随时序——天黑了就休息。
六十四卦里少有这样朴素的建议，而它恰恰是最容易被忽略的。随卦在健康问题上的取向不是调理，是把作息交还给昼夜。
其余各爻多讲人际，与身体关联较弱。
Decisions
适合问「该跟哪一边」，而这一卦的回答方式很特别：它先告诉你这是个交换，不存在两边都要。
九五给了判断标准（对象是否美善、自己是否诚信），六三给了倾向（跟更有分量的一方收获更实在）。
若起到九四，问题就不在跟谁，而在自己的所得是否摊得开。
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Using this reading
随卦的读法可以从六二、六三这一组镜像入手：「系小子，失丈夫」与「系丈夫，失小子」，同一句式前后颠倒。认出这组对照，整卦关于取舍的立场就清楚了——它不提供两全，也不为你做选择。
九四是全卦唯一的凶，而它落在有收获的位置上。这一爻讲的是私心的处理方式：摊开就无咎，藏着就凶。
象传的「向晦入宴息」不妨单独记下：跟随的第一个对象是时序，不是人。
随与蛊（第十八卦）互为倒转，同时又互为取反。还有一点：「王用亨于西山」的史事所指，历代说法不一。
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The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.