象曰显比之吉位正中也

显比所以吉者以其所居之位得正中也处正中之地乃由正中之道也比以不偏为善故云正中凡言正中者其处正得中也比与随是也言中正者得中与正也讼与需是也

舍逆取顺失前禽也 礼取不用命者乃是顺取逆也顺命而去者皆免矣矣比以向背而言谓去者为逆来者为顺也故所失者前去之禽也言来者抚之去者不追也

邑人不诫上使中也 不期诫于亲近上之使下中平不偏逺近如一也

上六比之无首凶 六居上比之终也首谓始也凡比之道其始善则其终善矣有其始而无其终者或有矣未有无其始而有终者也故比之无首至终则凶也此据比终而言然上六隂柔不中处险之极固非克终者也始比不以道隙于终者天下多矣

象曰比之无首无所终也 比既无首何所终乎相比有首犹或终违始不以道终复何保故曰无所终也 【干下防上】 小畜序卦比必有所畜故受之以小畜物相比附则为聚聚畜也又相亲比则志相畜小畜所以次比也畜止也止则聚矣为卦防上干下干在上之物乃居巽下夫畜止刚健莫如巽顺为巽所畜故为畜也然防阴也其体柔顺唯能以防顺柔其刚健非能力止之也畜道之小者也又四以一阴得位为五阳所说得位得柔防之道也能畜群阳之志是以为畜也小畜谓以小畜大所畜聚者小所畜之事小以阴故也彖专以六四畜诸阳为成卦之义不言二体葢举其重者

小畜亨密云不雨自我西郊 云阴阳之气二气交而和则相畜固而成雨阳倡而阴和顺也故和若隂先阳倡不顺也故不和不和则不能成雨云之畜聚虽密而不成雨者自西郊故也东北阳方西南阴方自阴倡故不和而不能成雨以人观之云气之兴皆自四逺故云郊据四而言故云自我畜阳者四畜之主也