明教兵之术

武王问太公曰：合三军之众，欲令士卒服习，教战之法为之奈何？太公曰：凡领三军，必有金鼓之节，所以整齐士众也。为将者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居，进退旌旗，指挥之法。故教士吏先使一人学战，教成合之十人，十人学成，合之百人，百人学成，合之千人，千人学成，合之万人，万人学成，合之三军，而后及于百万之众，以成其大兵，而立威于天下，苟不教之以战，一旦迫之而为兵，是驱市人以就死地也。是乌合之众也。然教之必于平日所习而立劝惩之法，五人为伍，伍有其长，前后左右，各有其方，教成则长有赏，是劝之也。 不成则长有罚，如犯法之罪，是惩之也。劝惩之法既明，则人自为战，无往而不克，金鼓之节，鼓以进之，金以退之，一进一退，各有节，此士卒所以整齐也。三令而五申之申，明军法使士卒皆知所守，而不敢乱，乃可以行教之之法。由寡以及众，欲其力不劳，而教易成也。自一人以至千百万人，必教之有素，而后合之有序，以能成大兵，而立威于天下也。其后孙武子与尉缭子教兵之法，亦由少而及多，以次递加，皆太公之教法，遵而行之，变化以尽其用也。

明用兵分合术 经曰：用兵之法，三军之众，必有分合之变，其大将先定战地战日，然后移檄与各处将吏士卒，告之以攻城围邑之期，使之毕集其所，大将乃设营立表于辕门，清道禁行以待其来，先至有赏，后至有诛，则远近皆至，三军咸集。大将乃发令，启行尅期，进兵并力以战，此分合之用也。分不分縻军，合不合孤旅，分合之变，兵之至要也。盖用兵之道，其始也分，其终也合，始之分者，使之各据其要地，终之合者，临阵则并力而合战也。武王之伐纣也，孟津大会牧野，陈师一举而成王业，此用兵之至善也。汉高祖垓下之役，始与信布等会，期而未至，高祖深以为忧，及信布等发兵俱至后，高祖之业定矣，此会期并力之効也。 按此数篇，皆仍太乙原本篇中间引后事，乃注以为证，非答问语也，细看自明，故仍之。星源识。