放鹤亭记

熙宁十年秋，彭城 大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东、东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯 而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂 田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰「放鹤亭」。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之，曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：『鸣鹤在阴，其子和之。』《诗》曰：『鹤鸣于九皋，声闻于天。』盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。」

山人欣然而笑曰：「有是哉！」 乃作放鹤、招鹤之歌曰：「鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。」

记放鹤亭，却不实写隐士之好鹤。乃于题外寻出「酒」字，与「鹤」字作对。两两相较，真见得南面之乐无以易隐居之乐。其得心应手处，读之最能发人文机。