六十四章

其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有， 治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。

六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。 故以智治国，国之贼， 不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣， 与物反矣， 然后乃至大顺。

六十六章 江海所以能为百-{谷}-王者，以其善下之，故能为百-{谷}-王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇， 俭故能广， 不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇， 舍俭且广，舍后且先，死矣！ 夫慈以战则胜， 以守则固。天将救之，以慈卫之。