象曰樽酒簋贰刚柔际也

象只举首句如此比多矣樽酒簋贰质实之至刚柔相际接之道能如此则可终保无咎君臣之交能固而常者在诚实而已刚柔指四与五谓君臣之交际也

九五坎不盈袛既平元咎 九五在坎之中是不盈也盈则乎而出矣袛宜音柢抵也复卦云无袛悔必抵于己平则无咎既曰不盈则是未平而尚在险中未得无咎也以九五刚中之才居尊位宜可以济于险然下无助也二陷于险中未能出余皆隂柔无济险之才人君虽才安能独济天下之险居君位而不能致天下出于险则为有咎必袛既平乃得无咎

象曰坎不盈中未大也 九五刚中之才而得尊位当济天下之险难而坎尚不盈乃未能平乎险难是其刚中之道未光大也险难之时非君臣恊力其能济乎五之道未大以无臣也人君之道不能济天下之险难则为未大不称其位也

上六系用徽𬙊寘于丛棘三岁不得凶 上六以隂柔而居险之极其陷之湥者也以其陷之湥取牢狱为喻如系缚之以徽𬙊因寘于丛棘之中隂柔而陷之湥其不能出矣故云至于三岁之久不得免也其凶可知

象曰上六失道凶三岁也 以隂柔而自处极险之地是其失道也故其凶至于三岁也三岁之久而不得免焉终凶之辞也言久有曰十有曰三随其事也陷于狱至于三岁久之极也他卦以年数言者亦各以其事也如三岁不兴十年乃字是也 【离下离上】 离序卦坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也陷于险难之中则必有所附丽理自然也离所以次坎也离丽也明也取其隂丽于上下之阳则为附丽之义取其中虚则为明义离为火火体虚丽于物而明者也又为日亦以虚明之象

离利贞亨畜牝牛吉 离丽也万物莫不皆有所丽有形则有丽矣在人则为所亲附之人所由之道所主之事皆箕所丽也人之所丽利于贞正得其正则可以亨通故曰离利贞亨畜牝牛吉牛之性顺而又牝焉顺之至也既附丽于正必能顺于正道如牝牛则吉也畜牝牛谓养其顺徳人之顺徳由养以成既丽于正当养习以成其顺徳也 彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土 离丽也谓附丽也如日月则丽于天百谷草木则丽于土万物莫不各有所丽天地之中无无丽之物在人当审其所丽丽得其正则能亨也