象曰至临无咎位当也

居近君之位为得其任以隂处四为得其正与初相应为下贤所以无咎盖由位之当也

六五知临大君之宜吉 五以柔中顺体居尊位而下应于二刚中之臣是能任于二不劳而治以知临下者也夫以一人之身临乎天下之广若区区自任岂能周于万事故自任其知者适足为不知惟能取天下之善任天下之聪明则无所不周是不自任其知则其知大矣五顺应于九二刚中之贤任之以临下乃已以明知临天下大君之所宜也其吉可知

象曰大君之宜行中之谓也 君臣道合盖以气类相求五有中徳故能倚任刚中之贤成大君之宜成知临之功盖由行其中徳也人君之于贤才非道同徳合岂能用也

上六敦临吉无咎 上六坤之极顺之至也而居临之终敦厚于临也与初二虽非正应然大率隂求于阳又其至顺故志在从乎二阳尊而应卑髙而从下尊贤取善敦厚之至也故曰敦临所以吉而无咎隂柔在上非能临者宜有咎也以其敦厚于顺刚是以吉而无咎六居临之终而不取极义临无过极故止为厚义上无位之地止以在上言

象曰敦临之吉志在内也 志在内应乎初与二也志顺刚阳而敦笃其吉可知也 【坤下巽上】 观序卦临者大也物大然后可观故受之以观观所以次临也凡观视于物则为观为观于下则为观如楼观谓之观者为观于下也人君上观天道下观民俗则为观修徳行政为民瞻仰则为观风行地上徧触万类周观之象也二阳在上四隂在下阳刚居尊为群下所观仰观之义也在诸爻则惟取观见随时为义也

观盥而不荐有孚颙若 予闻之胡翼之先生曰君子居上为天下之表仪必极其荘敬则下观仰而化也故为天下之观当如宗庙之祭始盥之时不可如既荐之后则下民尽其至诚颙然瞻仰之矣盥谓祭祀之始盥手酌郁鬯于地求神之时也荐谓献腥献熟之时也盥者事之始人心方尽其精诚严肃之至也至既荐之后礼数繁缛则人心防而精一不若始盥之时矣居上者正其表仪以为下民之观当荘严如始盥之初勿使诚意少防如既荐之后则天下之人莫不尽其孚诚颙然瞻仰之矣颙仰望也