象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也

贞而疾由乗刚为刚所逼也恒不死中之尊位未亡也

上六防豫成有渝无咎 上六隂柔非有中正之徳以隂居上不正也而当豫极之时以君子居斯时亦当戒惧况隂柔乎乃躭肆于豫昏迷不知反者也在豫之终故为昏防已成也若能有渝变则可以无咎矣在豫之终有变之义人之失苟能自变皆可以无咎故防豫虽已成能变则善也圣人发此义所以劝迁善也故更不言防之凶专言渝之无咎

象曰防豫在上何可长也 昏防于豫至于终极灾咎行及矣其可长然乎当速渝也 【震下兊上】 随序卦豫必有随故受之以随夫悦豫之道物所随也随所以次豫也为卦兊上震下兑为说震为动说而动动而说皆随之义女随人者也以少女从长男随之义也又震为雷兑为泽雷震于泽中泽随而动随之象也又以卦变言之干之上来居坤之下坤之初徃居干之上阳来下于隂也以阳下隂隂必说随为随之义凡成卦既取二体之义又有取爻义者复有更取卦变之义者如随之取义尤为详备

随元亨利贞无咎 随之道可以致大亨也君子之道为众所随与己随于人及临事择所随皆随也随得其道则可以致大亨也凡人君之从善臣下之奉命学者之徙义临事而从长皆随也随之道利在于贞正随得其正然后能大亨而无咎失其正则有咎矣岂能亨乎

大亨贞无咎而天下随时 卦所以为随以刚来而下柔动而说也谓干之上九来居坤之下坤之初六徃居干之上以阳刚来下于隂柔是以上下下以贵下贱能如是物之所说随也又下动而上说动而可说也所以随也如是则可大亨而得正能大亨而得正则为无咎不能亨不得正则非可随之道岂能使天下随之乎天下所随者时也故云天下随时

随时之义大矣哉 君子之道随时而动从宜适变不可为典要非造道之深知几能权者不能与于此也故赞之曰随时之义大矣哉凡赞之者欲人知其义之大玩而识之也此赞随时之义大与豫等诸卦不同诸卦时与义是两事