象曰赍咨涕洟未安上也

小人所处常失其宜既贪而从欲不能自择安地至于困穷则颠沛不知所为六之涕洟盖不安于处上也君子慎其所处非义不居不幸而有危困则泰然自安不以累其心小人居不择安常履非据及其穷廹则陨获躁挠甚至涕洟为可羞也未者非遽之辞犹俗云未便也未便能安于上也隂而居上孤处无与既非其据岂能安乎 【巽下坤上】 升序卦萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升物之积聚而益髙大聚而上也故为升所以次于萃也为卦坤上防下本在地下为地中生木木生地中长而益髙为升之象也

升元亨用见大人勿恤南征吉 升者进而上也升进则有亨义而以卦才之善故元亨也用此道以见大人不假忧恤前进则吉也南征前进也

防而顺刚中而应是以大亨 以二体言柔升谓坤上行也防既体卑而就下坤乃顺时而上升以时也谓时当升也柔既上而成升则下防而上顺以防顺之道升可谓时矣二以刚中之道应于五五以中顺之徳应于二能防而顺其升以时是以元亨也彖文误作大亨解在大有卦

用见大人勿恤有庆也 凡升之道必由大人升于位则由王公升于道则由圣贤用防顺刚中之道以见大人必遂其升勿恤不忧其不遂也遂其升则已之福庆而福庆及物也

南征吉志行也 南人之所向南征谓前进也前进则遂其升而得行其志是以吉也 象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大 木生地中长而上升为升之象君子观升之象以顺修其徳积累微小以至髙大也顺则可进逆乃退也万物之进皆以顺道也善不积不足以成名学业之充实道徳之崇髙皆由积累而至积小所以成髙大升之义也

初六允升大吉 初以柔居防体之下又防之主上承于九二之刚防之至者也二以刚中之徳上应于君当升之任者也允者信从也初之柔防唯信从于二信二而从之同升乃大吉也二以徳言则刚中以力言则当任初之隂柔又无应援不能自升从于刚中之贤以进是由刚中之道也吉孰大焉