益利有攸往利涉大川

益者益于天下之道也故利有攸往益之道可以济险难利涉大川也 彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光以卦义与卦才言也卦之为益以其损上益下也损于上而益下则民说之无疆谓无穷极也自上而降已以下下其道之大光显也阳下居初隂上居四为自上下下之义

利有攸徃中正有庆 五以刚阳中正居尊位二复以中正应之是以中正之道益天下天下受其福庆也

利涉大川木道乃行 益之为道于平常无事之际其益犹小当艰危险难则所益至大故利涉大川也于济艰险乃益道大行之时也益误作木或以为上防下震故云木道非也

益动而防日进无疆 又以二体言卦才下动而上防动而防也为益之道其动防顺于理则其益日进广大无有疆限也动而不顺于理岂能成大益也

天施地生其益无方 以天地之功言益道之大圣人体之以益天下也天道资始地道生物天施地生化育万物各正性命其益可谓无方矣方所也有方所则有限量无方谓广大无穷极也天地之益万物岂有穷际乎

凡益之道与时偕行 天地之益无穷者理而已矣圣人利益天下之道应时顺理与天地合与时偕行也

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 风烈则雷迅雷激则风怒二物相益者也君子观风雷相益之象而求益于己为益之道无若见善则迁有过则改也见善能迁则可以尽天下之善有过能改则无过矣益于人者无大于是

初九利用为大作元吉无咎 初九震动之主刚阳之盛也居益之时其才足以益物虽居至下而上有六四之太臣应于己四防顺之主上能防于君下能顺于贤才也在下者不能有为也得在上者应从之则宜以其道辅于上作大益天下之事利用为大作也居下而得上之用以行其志必湏所为大善而吉则无过咎不能元吉则不唯在已有咎乃累乎上为上之咎也在至下而当大任小善不足以称也故必元吉然后得无咎