上九有孚威如终吉

上卦之终家道之成也故极言治家之本治家之道非至诚不能也故必中有孚信则能常乆而众人自化为善不由至诚已且不能常守也况欲使人乎故治家以有孚为本治家者在妻孥情爱之间慈过则无严恩胜则掩义故家之患常在礼法不足而渎漫生也长失尊严少忘恭顺而家不乱者未之有也故必有威严则能终吉保家之终在有孚威如二者而已故于卦终言之

象曰威如之吉反身之谓也 治家之道以正身为本故云反身之谓爻辞谓治家当有威严而夫子又复戒云当先严其身也威严不先行于已则人怨而不服故云威如而吉者能自反于身也孟子所谓身不行道不行于妻子也 【兊下离上】 暌序卦家道穷必乖故受之以暌暌者乖也家道穷则暌乖离散理必然也故家人之后受之以暌也为卦上离下兊离火炎上兊泽润下二体相违暌之义也又中少二女虽同居而所归各异是其志不同行也亦为暌义

暌小事吉 暌者暌乖离散之时非吉道也以卦才之善虽处暌时而小事吉也 彖曰暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行彖先释暌义次言卦才终言合暌之道而赞其时用之大火之性动而上泽之性动而下二物之性违异故为暌义中少二女虽同居其志不同行亦为暌义女之少也同处长则各适其归其志异也言暌者本同也本不同则非暌也 说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉卦才如此所以小事吉也兊说也离丽也又为明故为说顺而附丽于明凡离在上而彖欲见柔居尊者则曰柔进而上行晋鼎是也方暌乖之时六五以柔居尊位有说顺丽明之善又得中道而应刚虽不能合天下之暌成天下之大事亦可以小济是于小事吉也五以明而应刚不能致大吉何也曰五隂柔虽应二而暌之时相与之道未能深固故二必遇主于巷五噬肤则无咎也天下暌散之时必君臣刚阳中正至诚协力而后能合也 天地暌而其事同也男女暌而其志通也万物暌而其事类也暌之时用大矣哉 推物理之同以明暌之时用乃圣人合暌之道也见同之为同者世俗之知也圣人则明物理之本同所以能同天下而和合万类也以天地男女万物明之天髙地下其体暌也然阳降隂升相合而成化育之事则同也男女异质暌也而相求之志则通也生物万殊暌也然而得天地之和禀隂阳之气则相类也物虽异而理本同故天下之大群生之众暌散万殊而圣人为能同之处暌之时合暌之用其事至大故云大矣哉