伯夷列传

夫学者载籍极博、犹考信于六蓺、诗书虽缺、然虞夏之文可知也。尧将逊位、让于虞舜、舜禹之间、岳牧咸荐、乃试之于位、典职数十年、功用既兴、然后授政、示天下重器、王者大统、传天下若斯之难也。而说者曰、尧让天下于许由、许由不受、耻之逃隐。及夏之时、有卞随、务光者、此何以称焉。太史公曰、余登箕山、其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人、如吴太伯、伯夷之伦详矣、余以所闻、由、光义至高、其文辞不少概见、何哉。孔子曰、伯夷、叔齐、不念旧恶、怨是用希。求仁得仁、又何怨乎。余悲伯夷之意、睹轶诗可异焉。其传曰、伯夷、叔齐、孤竹君之二子也。父欲立叔齐、及父卒、叔齐让伯夷、伯夷曰、父命也、遂逃去、叔齐亦不肯立而逃之、国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老、盍往归焉。及至、西伯卒、武王载木主、号为文王、东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰、父死不葬、爰及干戈、可谓孝乎、以臣弑君、可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰、此义人也、扶而去之。武王已平殷乱、天下宗周、而伯夷、叔齐耻之、义不食周粟、隐于首阳山、采薇而食之。及饿且死、作歌。其辞曰、登彼西山兮、采其薇矣、以暴易暴兮、不知其非矣。神农虞夏、忽焉没兮、我安适归矣、于嗟徂兮、命之衰矣。遂饿死于首阳山。由此观之、怨邪非邪。或曰、天道无亲、常与善人、若伯夷、叔齐、可谓善人者非邪、积仁絜行、如此而饿死。且七十子之徒、仲尼独荐颜渊为好学、然回也屡空、糟糠不厌、而卒蚤夭、天之报施善人、其何如哉。盗跖日杀不辜、肝人之肉、暴戾恣睢、聚党数千人、横行天下、竟以寿终、是遵何德哉。此其尤大彰明较著者也。若至近世、操行不轨、事犯忌讳、而终身逸乐、富厚累世不绝、或择地而蹈之、时然后出言、行不由径、非公正不发愤、而遇祸灾者、不可胜数也。余甚惑焉、傥所谓天道、是邪非邪。子曰、道不同、不相为谋。亦各从其志也。故曰、富贵如可求、虽执鞭之士、吾亦为之、如不可求、从吾所好。岁寒、然后知松柏之后凋。举世混浊、清士乃见、岂以其重若彼、其轻若此哉。君子疾没世而名不称焉。贾子曰、贪夫徇财、烈士徇名、夸者死权、众庶冯生。同明相照、同类相求。云从龙、风从虎、圣人作而万物覩。伯夷、叔齐虽贤、得夫子而名益彰、颜渊虽笃学、附骥尾而行益显。岩穴之士、趋舍有时、若此类名堙灭而不称、悲夫。闾巷之人、欲砥行立名者、非附青云之士、恶能施于后世哉。 传体、先敍后赞、此以议论代敍事、篇末不用赞语、此变体也。通篇以孔子作主、由、光、颜渊作陪客、杂引经传、层间叠发、纵横变化、不可端倪、真文章绝唱。